《中国报》霆院声声：行動黨需對宗教課題敏感

鄰國汶萊禁止穆斯林慶祝聖誕節，大馬也出現一些禁止穆斯林慶祝聖誕節，甚至主張不能向基督徒說祝福語的聲音。宗教保守派的聲音，讓這個擁有多元色彩的國度頓時暗淡無光。

　當世界各地不斷冒出，伊斯蘭極端分子“哈里發國”可能趁聖誕節在西方人聚集地發動襲擊的警告時，馬來西亞作為一個以穆斯林佔多數的國家，並未緩和這種對伊斯蘭有負面印象的氛圍，相反地，國內宗教保守派的聲音讓欲到本國旅遊的外國遊客有所保留。

2013年全國大選后，國內氣氛明顯地趨向種族和宗教保守，再加上兩大以穆斯林為主國內政黨欲展開合作的消息，讓原本被種族和保守宗教課題糾纏不清的多元社會雪上加霜。在這種種族和保守宗教氣氛不斷發酵的同時，在國會擁有多數議席的政黨又能扮演什么角色呢？

沒有一個靠譜共識

　行動黨擁有最多非穆斯林議員，他們能否說服其友好盟黨如擁有國會議員的誠信黨和公正黨，與他們站在一起，聯合對抗日益發酵的宗教和種族課題？

　行動黨若欲與這些政黨組成聯盟，各黨必須至少認同馬來西亞以中庸治國，維護憲法，堅持世俗多元精神，並公平對待各族和宗教。

　然而，公正黨和誠信黨如今依然對伊刑法課題態度曖昧，捏捏扭扭，對中庸治國的立場保持距離，甚至沒有公開宣示放棄宗教治國。

　時至今日，我們看到希盟的政治目標，即入主布城；卻看不到他們的執政理念，對如何改變國家的體制和糾正國陣犯下的錯誤，他們至今沒有一個靠譜的共識。

　今時今日的行動黨並不只是代表華裔，她也是一個被印度社會寄予厚望的政黨，代表著絕大部分非穆斯林。她絕對不能在此等關乎非穆斯林權益的課題上馬虎，甚至避而不談。行動黨與其他兩黨必須做好準備執政，並對治國態度進行調整和談判。

　倘若今時今日的華社認為過去的華基政黨典當華社的利益，那么華社更應該加強力度要求行動黨宣告她與國陣華基政黨有何不同，會如何帶領華社走向更有保障的未來50年。

　倘若華人相信希望聯盟可以做得更好，誠信黨和公正黨能讓我們更放心地去支持他們，那么希盟有必要交代他們在種族和宗教上的立場，尤其是對待非穆斯林的政見，而非像伊黨，出賣了華社對他們的信任和支持，爾后行動黨才撇清關係，為時已晚。

《中国报》霆院声声：「伊巫合作」必掀大浪

巫統與伊斯蘭黨互拋媚眼，關係曖昧，已不是秘密。若“伊巫合作”成事，勢必掀起影響本地政壇數十年的大浪潮。

　各政黨打起如意算盤，琢磨“伊巫合作”對本身政黨所帶來的利與弊，當然也有政黨開始對其傳統敵對政黨大事冷嘲熱諷，如行動黨諷刺馬華和民政黨在“伊巫合作”下，如何自處的尷尬局面。

“伊巫合作”至今僅屬猜測，未真正達到政治上的具體合作。相反地，行動黨與伊黨至今仍擁有“剪不斷、理還亂”的政治合作關係，即雪州政權。

　未來的“伊巫合作”是否成事，言之過早；行動黨與伊斯蘭黨組成聯合政府，倒是鐵一般事實，而且還是嘴巴說斷交，但大夥兒還坐在同一間冷氣房內共商治州大事。

　“伊巫合作”不一定是伊黨加入國陣，伊黨可以沿用目前與公正黨的合作方程式在她與巫統的合作關係上，即把合作對像換成巫統。這是什么方程式呢？即伊黨不加入希盟，卻選擇性與希盟站在一起。

　同樣地，伊黨也可以不加入國陣，卻又與巫統“有默契”地站在一起。如此一來，既不影響國陣成員黨情緒，又能從與巫統共同建立的默契中，得到一些政治上的協助，以保存伊黨政治實力。

趨向種族宗教化

　若誠信黨強攻伊黨選區，而巫統又選擇性放棄競選一些議席，讓誠信黨與伊黨直接對壘，那么伊黨要拿下誠信黨就不成問題。

　好了，巫統可以給伊黨一個順水人情，去除誠信黨叛將；但伊黨也必須投桃報李，伊黨可能在不加入國陣前提下，協助巫統痛擊伊黨另一個敵人—行動黨。

　伊黨與行動黨已是水火不容，伊黨已經放話將角逐行動黨所競選的所有選區。因此，伊黨可能會協助國陣其他成員黨抵擋或削弱行動黨。

　然而，伊黨協助國陣成員黨抵擋行動黨的強攻，是不能建立在三角戰的概念上。否則，那只能讓收穫最多非巫裔選票的行動黨坐享漁人之利。

　無論如何，“伊巫合作”的最后勝利者將會是巫統，最大輸家是公正黨和誠信黨，畢竟這兩黨都需要靠馬來選票吃糊。一旦失去馬來選票，誠信黨就變成蚊子黨，而公正黨議席也將減少。

　對于在野黨的未來，行動黨將扛起大旗，兩線制將會在3屆大選之后，趨向更為明顯的兩種族制，而國家將走向更宗教化。

《中国报》霆院声声：華教是華裔共同的民族事業

大馬華裔到大陸或台灣旅遊時，都有一份莫名的親切感。中文捅破了隔閡，讓我們更能輕松地融入當地文化。當我們感念這一份親切時，不免感激本土華文教育的成功。

　11月初到台灣旅遊，有一個計程車司機對大馬華裔的評價，特別令人深刻。他告訴我們，新加坡人說中文時會加入一些英文詞彙，香港人的中文會跑出廣東話，只有馬來西亞華裔說中文是最沒有問題的。此外，馬來西亞華裔還聽得懂閩南語和潮州話。

　是的，我們要感恩大馬這一個國度創造出一個完善的華教體系，而這一個成就，看似歸功于華教先賢，但我們不得不承認，華教的豐碩果實，其實需要依靠多方配合，相輔相成來達致。

　華教或董教總一眾先賢的豐功偉績是一份堅持，而在獨立初期，政府和政黨所採取的包容和取捨政治態度，則是一份容讓。先賢的堅持與容讓，促成了華教在大馬國土萌芽的美事。

肩負華裔選民寄托

　國家走到58年后的今天，議會兩線製成型，改朝換代的幾率存在。華裔同胞寄望，在野的希望聯盟能為華教開拓更寬闊的康莊大道，而行動黨身負重任，畢竟該黨肩上負著全馬85%華裔選民的寄托。

　展望未來，回首過去，在華教鬥爭的路上，無論你認同與否，董教總和馬華都有付出過，即使沒有值得大家稱讚的功勞，也有大家不能抹殺的苦勞。

　背負著代表華人歷史使命的馬華，無論被華社如何唾棄與指責，都不放棄爭取出任副教長的職位，而馬華的副教長也是最難當的官職。

　上屆大選后，馬華因不當官而失去副教長官職，沙巴團結黨議員葉娟呈出任副教長，而葉娟呈在出任副教長的兩年內，也是董總啞火的時候。

　然而，馬華代表張盛聞出任副教長后，卻屢屢遭到挺葉鄒“華教分子”圍剿，這完全顯露馬華成為“華教”代罪羔羊的悲哀。

　那些挺葉鄒“華教失意分子”成立了馬來西亞愛護華教聯合會，並在全國各個州屬成立分會。馬來西亞愛護華教聯合會從早期的挺葉鄒，到如今的借屍還魂，利用該平台對抗董教總，意圖搞分裂，混淆視听。

　任何人都可以認為自己是代表正義的一方，但必須明白，華教不是個人財產，而是全馬華人共同的民族事業。大馬華教的成功，不在于何人更愛護華教，而是在于董教總的鼎力合作、政黨的堅持不懈；如此，華教花朵在我們熱愛的國土上才能盛開。

《中国报》霆院声声：王權下的電子煙

電子煙是全球新興產品，但對于其利弊之說，各方都有不同的說法和詮釋。據資料顯示，目前已有25個國家禁止電子煙，其中包括我們的兩個鄰國，即泰國和新加坡。

　電子煙與香煙都是有害健康的產品，而香煙的製造成分已詳細列明，但電子煙尚可根據個人喜好，向煙管內加入其它味道的香料。因此，電子香煙中添加物的安全性是一個問題，衛生部擔心添加物可能影響電子煙民的健康，甚至充當吸毒的工具。

　柔州蘇丹發表諭令，州內將于1月1日開始禁止電子煙。行動黨的憲法專家阿茲巴裡說柔州蘇丹越權，因為執行禁令的應當是政府。

　這一場“蘇丹發諭令禁電子煙”課題，正說明君主立憲制的立國之本是否會被動搖，政府與國人對君主立憲制度的堅持，將決定馬來統治者在重大課題上所持有的重要立場。

　馬來統治者沒有行政權，卻享有至高無上的地位。即使有人不同意也好，也必須謝主隆恩，否則的話，被套上一個叛君的罪名，倒是得不償失。

　王權與憲法在馬來西亞社會裡，一直都是矛盾的話題。王權與政府都安分守己，不會跨越雷池一步，但一旦兩者碰在一起的時候，到底有多少人會捍衛王權，又有多少人會堅持憲法呢？

蘇丹的話有多重要

　從憲法的角度來看，人們可以堂而皇之地說州政府可無需遵從蘇丹諭令，但實際上，州政府或電子煙業者也明白，那不是干預朝政與否的問題，而是蘇丹的話有多重要，而恰恰這一道諭令來自一名深得民心和受到人民擁戴的蘇丹。

　衛生部早前一度欲禁止電子煙，但衛生部長蘇巴馬念的好意，卻換來種族主義者的鞭撻。那些種族主義者指責衛生部破壞馬來年輕人的商業機會，鄉村及區域發展部部長依斯邁沙比里，更形容電子煙是馬來人的創意，並呼籲馬來人將其發揚光大。

　這一種現象似乎也曾出現在中國歷史上，中國清朝末年，英國人把鴉片推向給中國人，為官者只看到眼前的利益，忽略了鴉片的禍害。鴉片的猖獗流行，讓這個民族一蹶不振，影響中國近百年的國運。

　為官者若唯利是圖，而不是先天下之憂而憂，甚至以種族的狹隘視野看待此等嚴重課題的話，失敗的不僅僅是一個民族，而是一個國家。

　然而，值得慶幸地是馬來統治者開明且有智慧，以更寬闊的視野看待老百姓的問題，直斥那些以種族理由合理化電子煙課題的政客。