《中国报》霆院声声：重返相互猜忌的年代

為了捍衛馬來人至上的想法，無論是種族主義者或宗教極端分子，都希望通過這兩項課題的周邊話題，達到他們所堅持的馬來人主權。這一種思維已經超越了政治聯盟，伊斯蘭黨欲通過強化伊斯蘭化來鞏固穆斯林地位，而這恰恰地與巫統的種族理念，並未有太大差別。

　在這些人的腦海裡，他們不希望國家取得文明進步，他們希望國家仍處在英殖民時代，族群之間存在著猜忌，如此將有助于掌權者穩定大局，分而治之。

　任教于國防大學的鄭全行是一名皈依伊斯蘭的華裔，他近年一直發表有關種族和宗教極端化的言論。我們可以理解他身為一名華裔穆斯林的心情，他心裡也許存在著身分的矛盾和尷尬，所以希望借此言論，拉近自己與馬來穆斯林社會的距離，撇除華裔身分。

　對于鄭全行最近的新作，他對湯姆斯杯大作文章。他說林丹對壘李宗偉的比賽，無法證明大馬華裔的愛國之心。相反地，在米士本對壘林丹的比賽中，到底大馬華裔會支持誰，這才是關鍵。

　正如資深報人吳彥華在其面子書所說的：“鄭全行的問題問遲了22年，因為在1992年大馬奪得湯杯的半決賽中，不管是拉昔西迪打敗趙劍華，還是西迪兄弟擊敗李永波與田秉毅都好，大馬華人都站在大馬國家隊這一邊，以致中國隊失敗之后，看著現場華人觀眾，都大感無奈。”

　22年前，我們已經以行動證明各族群間的團結，但鄭全行卻選擇忘卻這一段歷史。他嘗試提出這一項“過時”的質問，似要把國人帶返50年代的馬來亞，那一個各族仍存在著相互猜疑的年代。

種族政治並不可怕

　不僅鄭全行，其他那些常發表種族言論，甚至以513種族衝突事件恐嚇他族的人，一直重提513種族衝突、支持大馬隊或中國隊的論調，無疑只是想要分裂國人，“引領”國家倒退50年，讓他們得以阻止國人邁向團結之路。

　種族政治並不可怕，畢竟各族文化和信仰有所差異，需要各族領袖代表來捍衛，尤其東馬土著；然而，若種族主義者把種族利益無限放大，置于國家利益之上，將會禍國殃民。

　製造種族之間的猜忌，為的就是不讓馬來人主權受威脅嗎？還是捍衛政權？當嘛嘛攤的三大民族為清一色以華人為主的國家羽球隊歡呼時，這些土權、大馬穆斯林聯盟和鄭全行又躲到哪兒呢？張開你的眼睛看看世界吧！

熊猫来了，我们吃不饱吗？

熊猫来了，你会花50令吉(30令吉是动物园入门卷，参观熊猫园的成人价是20令吉)到动物园观看20分钟的凤仪和福娃吗？

上一次在店门口贴上“拒绝招待身穿马华党服人士”的店主严居杰再次地在面子书发起“不合作运动”，并说道“人都吃不饱，还去看熊猫，让熊猫笑你吗？”他还说：“熊猫背后的问题在哪里，你看到国家的问题了吗？我是不会支持的，在贪污腐败的面前，熊猫只是一个小事情，我宁可将来到中国看！”

严氏的举动，明显地是从个人的政治倾向出发，而且前后存在着逻辑的问题。无论国阵或民联是政府都好，熊猫的到来，象征着中国与大马的邦交情谊，这是国家与国家的外交手腕。严氏的格局仅限于狭隘的国内政治问题，显然地，他看不出这是外交大事，缺乏国际观。当然，当他认为熊猫是小事一桩时，但他却大动作地发起“不合作运动”，这其中不是存在着矛盾吗？

再来，严氏的“吃不饱论”有欠公平。当然，国内仍然存在着贫穷的低下阶层人士，但不至于达到吃不饱的情况，至少严氏还可以发出豪言，宁可买昂贵的来回飞机票，到中国去看熊猫，也不花50令吉到本地动物园观看熊猫。他宁愿将外汇流出，也不支持本地事业，这是爱国吗？好啦，你可以说不爱这个政府，但别忘了这50令吉除了买个观看熊猫的乐趣，也是支持爱护动物的事业之一，辅助动物园，照顾动物的生活起居啊！

还记得去年7月，市民为了收集“小小兵”周边产品，不惜从傍晚9时开始，在麦当劳外排队，以便第一时间购买在午夜12时推出的“小小兵”。但是，购买“小小兵”的附带条件是必须先购买Happy Meal快乐套餐。很多人漏夜排队，为的是“小小兵”，但对于眼前的食物，他们丢弃在麦当劳旁的垃圾桶。难道这就是所谓的吃不饱吗？

中国手机小米推出不到17分钟，4千架小米手机一扫而空；时下年轻人频频更换智能手机、平板电脑，到高级咖啡馆享用昂贵的咖啡，这一切都不是“吃不饱”社会的写照。倘若我们的社会是存在着衣食住行的问题，那么Lego主题乐园和Hello Kitty主题乐园就不会在马来西亚开设，云顶和亚航的营业额逐年增长，毕竟云顶和亚航所经营的是奢侈消费，即娱乐和旅游业。

严氏的举动获得大部分网民的支持和赞，但是这些人都吃不饱吗？不是的，他们至少有能力拥有一部智能手机、电脑或平板电脑，甚至拥有一份工作，不然的话，何以能上网支持严氏呢？

这一次，只不过让严氏再一次地通过政治，宣传自己的名字和店铺。这是时下的趋势，一个人无须参政，也可以通过政治宣传自己，难道不是吗？

此外，其“不合作运动”似乎也自视过高了。没有人强迫你合作去看熊猫，熊猫就在动物园内，而且旅居马来西亚十年之久，你爱看就付费，不爱看也无所谓，没有所谓的合作与否。难道政府强迫马来西亚人民都该去看熊猫？你也可以到动物园后，选择不看熊猫，这是你的选择，但还没有到“需要你合作”的地步！

熊猫是稀有动物，它们的到来有其外交意义。狭隘的人们如果认为把熊猫扯上本地政治，可以让自己更为高尚和特别的话，那也只是一时手指头和心理上的快感，但相信无阻人民在未来10年，涌入熊猫馆的趋势！毕竟，当乐高(LEGO)主题乐园和Hello Kitty主题乐园开设时，也有网民发表不支持，觉得太贵等等的问题，但事实证明，这两座主题乐园还在那儿。

《中国报》霆院声声：美女刺客可勝地頭熟男

民主行動黨在安順國會補選安排年僅27歲的黛安娜上陣，這個馬來穆斯林是位律師，也是行動黨國會反對黨領袖林吉祥的政治秘書。在此次安順國會選區補選，行動黨委派候選人的策略在于“新鮮”二字。

　這一次的新鮮感不再是新臉孔或年輕人，這裡的新鮮元素也不是27歲人的故事；相反地，黛安娜也是一個代表行動黨上陣的馬來穆斯林，而且還是一位女專業人士。她的出現代表著行動黨的開明、年輕、專業及不分性別、種族和宗教。

　安順國會選區擁有38%馬來合格選民，對該黨來說，這方面最大的挑戰肯定是近一個月火紅延燒的伊刑法課題。行動黨的確擔心伊刑法課題將會讓該黨流失馬來選票；另一邊廂，則擔心委派一名穆斯林上陣，會引起華裔選民顧慮，質疑她是否支持伊刑法。

　既然伊刑法是目前當紅課題，黛安娜難以避而不談。她指本身會遵從行動黨決定，即不支持落實伊刑法。好啦，這一招已穩住華裔選票。那么，這不就丟失了馬來選票嗎？未必。當不支持伊刑法的黛安娜碰上強烈反對伊刑法的民政黨主席馬袖強，一個是穆斯林，一個是非穆斯林，馬來選民會怎么選呢？答案明顯不過了唄！

　無論是馬來選票或華裔選票，支持民聯的選民已有足夠理由繼續把票投給黛安娜了，再加上女性選民和年輕選民票源，行動黨的選舉策略基本上已經奏效。

巫統窮追猛打

　再者，最令人意外的是黛安娜獲得巫統“額外”助力。巫統領袖，包括婦女組主席莎麗扎對黛安娜作出人身攻擊，已讓外界對這個年輕且有靚麗外表的小姑娘，有憐憫之情。形象霸道的巫統對一個年輕女性窮追猛打，認為代表行動黨上陣的馬來人就是“叛徒”，這種態度，將拖垮馬袖強選情，甚至讓他未戰先敗。

　這么一來，民政黨是否只有挨打的份兒呢？從戰情分析看來，民政黨主席馬袖強的戰情不容樂觀。馬袖強為民政黨尊嚴而戰，也是為自己的部長職鋪平道路。馬袖強放話不走后門入閣，即不接受受委為上議員來出任部長。然而，其前任主席許子根不也曾說不接受上議員職嗎？事實不是剛好相反嗎？

　顯然的，如果黛安娜沒有出現太大錯誤，行動黨要取勝並非難事，畢竟在新鮮元素和當前政治氛圍影響下，黛安娜已經先下一城，而民政黨則贏得精神上的勝利。

《中国报》霆院声声：種族和宗教阻礙大馬發展

適逢假日，與一位到中國發展的老同學閒聊，他說大馬沒有什么不好，就是種族和宗教成為了國家發展的最大障礙。是的，我們都不得不承認這一點。

　505大選后，巫統的種族言論、伊黨的宗教堅持，頓時讓國人陷入矛盾之中。到底改朝換代是否會變得更好嗎？也許會。然而，大選前相信行動黨可以制衡伊黨的信仰已不存在，再看看大馬聖經公會遷離民聯管轄的雪州，避開雪州宗教局的取締，這讓我們能繼續地相信民聯可以維護非穆斯林權益嗎？

　伊黨暫時擱置六月欲在國會提呈私人法案的計劃，反對伊刑法的大部分非穆斯林是否該再一次地心存僥倖，感謝我們熬過這一關呢？行動黨乃至民聯上下應該舉杯歡慶嗎？

　暫時不會發生，而不是永遠放棄。伊黨在宗教堅持上的曖昧，不僅是民聯的計時炸彈，也是這個國家的災難。

　伊刑法紛紛擾擾一個多月，期間也冒出許多令非穆斯林非常不悅的言論，如大馬穆斯林聯盟(ISMA)發表華人是入侵者，非穆斯林只管交稅，國家交給穆斯林等極端言論。

　對于大馬穆斯林聯盟來說，他們等同于在一個馬戲團內，跑出另一個與土權組織共舞的小丑。雖然打著宗教的旗號出發，但事實上是一個種族主義組織，因為他們並非為伊刑法鬥爭，而是滿口充斥著“傷人”的種族言論。

　大馬穆斯林聯盟指他們只是道出歷史，那么官方歷史或民間野史，是否有指華人或其他友族為“入侵者”呢？顯然地，他們以自己相信的那一套，詮釋了歷史和宗教教義。貶低他族，抬高自己的高度，不就是間接性證明自己的矮小嗎？

成功取決于各族

　倘若今天的新經濟政策成功執行，讓各族都脫離貧苦的話，為何還出現“指責華人搶奪財富”的言論呢？今天該譴責的不是取得成功的華裔人士；相反地，我們應該檢討何以獲得憲法保障特權和新經濟政策協助的馬來人，依然無法取得成功？

　這些大馬穆斯林聯盟所發出的豪言，並無法協助馬來友族取得成功，只會讓他們陷入自我膨脹的窘境。難道大馬穆斯林聯盟僅能以種族和宗教主義壯大馬穆斯林嗎？

　美國總統奧巴馬說，馬來西亞不會取得成功，如果非穆斯林沒有給予同等的待遇。然而，更為貼切的應該是，馬來西亞的成功取決于各族，各族應該對宗教和種族關係持開明的態度，躲在種族和宗教框框內，只會讓國家停滯不前。

《中国报》霆院声声：華人團結勢更強

最近，在網上突然發現一個由不明人士發起的面子書頁面，主頁打著大大標題“Ini kali Lah Gabung”，還附上了敦馬、納吉、聶阿茲、哈迪阿旺、安華等人的人頭照 。

　至截稿前，該頁面已經有2萬5342名網民跟隨。此外，該頁面還抨擊馬青欲圍堵國會，阻止伊斯蘭黨國會議員進入國會的做法，以及貼上這一行字：MCA=DAP。沒錯，這一個頁面是衝著伊刑法而來，他們希望穆斯林領袖聯合起來，共同落實伊刑法。

　當他們認為MCA=DAP時，我們的行動黨和馬華領袖還在爭一時之氣。左一句“行動黨無法阻止伊黨”，右一句“馬華懼怕巫統”。你們到底夠了沒？掌握38個國會議席的行動黨阻止不了有21席的伊黨，卻呼籲只有7個國會議席的馬華去阻止擁有88名國會議員的巫統？邏輯何在？

　馬華總會長廖中萊說：“ 我們可以談合作，但行動黨必須向國人道歉。”道歉似乎只是馬華需要的政治勝利，但實際上，華社深知行動黨在大選前信口雌黃。

　大馬華人政治無法取得成功的因素，除了人口、政策和選區劃分之外，還包括了華人的民族性。今天，大馬華人政治人物為了個人利益，各自為政，一盤散沙，似乎沒有任何東西可以讓他們同仇敵愾，華人權益在他們的眼裡，也只是一個撈取政治本錢的籌碼。

好好地幹一場

　一個馬來人議題和一個宗教課題，就可以讓兩個傳統死敵走在一起。何以馬華和行動黨就沒有這種默契？難道華人是一個不團結的民族？在近60年建國歷史中，任由他人捉著我們這一個弱點，削弱華人在本土的政治力量？

　在伊刑法面前，華社除了發起抗議，最期待的是行動黨和馬華爭口氣，好好地幹一場。在伊刑法下，已不存在國陣或民聯之分，只有穆斯林與非穆斯林、世俗或神權治國的區別。

　倘若馬華和行動黨合作，再加上民政黨、砂州人聯黨及東馬土著政黨，可以肯定，這一股反對伊刑法的力量將不容忽視，伊黨和巫統也會有所顧忌。

　505大選后，種族和宗教氣焰高漲，讓非穆斯林透不過氣來。根據憲法，伊斯蘭是官方宗教，但憲法也賦予其他宗教信仰的自由，斷不能以宗教之名，行欺凌之實。非穆斯林社會，尤其是華社，是時候為更美好的馬來西亞，站出來捍衛憲法和堅持國家多元化，畢竟，容忍的另一面是縱容。

伊刑法：张念群要我们相信纳吉？

拜读古来国会议员张念群于《中国报》5曰2日的一篇文章，题为《私人法案从未有辨论机会》后，我顿时想起沙登区国会议员王建民博士针对伊斯兰刑事法的理论，即“无需担心伊斯兰刑事法，因为甚少有机会辩论私人法案。”

首先，对于古来国会议员和沙登国会议员的说法，这是取巧的。是不是因为私人法案可能无法在国会获得空间去讨论，华裔同胞和行动党领袖就该存有侥幸的心态呢？身为穆斯林的国会议长是否可能也以“无法拒绝伊刑法”，而批准优先讨论此课题呢？

正如《星洲日报》副执行总编辑郑丁贤于今日 (5月4日)在其专栏所发表《华人的梦醒时分》中，所发表的一句话：“华人社会普遍还抱着观望，以及侥幸心态，以为伊刑法课题炒一炒，就会冷却下来，好像一切都没有发生过。”

我们不能再存在着侥幸的状态，在505大选前，华裔社会认为需要改朝换代，需要更换贪污腐败的政府，我们高唱“月亮代表我的心”，那时候的我们也是存在着侥幸的心态，认同行动党全国组织秘书长陆兆福的“不偷不抢怕什么伊刑法”；505大选后，连陆兆福自己都公开反对伊刑法。

张氏甚至在文章中提出一个耐人寻味的论述，即“怎么看，纳吉都不像是会宗教发热的穆斯林。伊刑法将改变马来西亚在国际社会中的地位，对外资也有不良影响。这些，纳吉不会不了解。”

荒谬就在这里，怎么会这样？行动党议员竟然相信他们所谓贪污腐败及种族极端的国阵最高领袖？很多人民认为他们不会做的事情，他们不也作了吗？难道巫统不会以“难以拒绝伊刑法”而落实之？显然地，这又是一种“侥幸”的心态。

同时，张念群在文章中也提及，“我们的目光不能只停留在雪州和槟城。没有民联3党配合，民联霹雳州政府只能昙花一现。更重要的是，中央政权的改朝换代只怕也得推迟二、三十年。

看来张念群的这一番话，应该对伊斯兰党说，“我们的目光不能只停留在吉兰丹和登嘉楼。”但是，伊斯兰党可能会说，“我们的目标是全国落实伊斯兰刑事法。”

也许没有民联3党的配合，中央政权的改朝换代会推迟二、三十年；但是，若落实了伊斯兰刑事法，国家将倒退千年，因为那是千余年前的法律。

对52%的选民来说，改朝换代固然重要，但捍卫国家宪法更为重要，难道不是吗？我相信行动党领袖会认同我，毕竟他们也支持平等和自由。仅仅是，在505大选前，他们放大了改朝换代的优先，将影响国家宪法的伊刑法搁置一旁，甚至看不见、听不见和闭口不谈。

总括一句，我们不能再以505大选前的侥幸态度，面对伊斯兰刑事法，这是超越政治的大课题。由于非穆斯林的人口逐年减少，我们必须与时间赛跑，教育国人和坚持宪法的至高无上。为了下一代，不只是马华要走出一条新路，国家也需要走出一条新路。否则的话，伊刑法的路也许不是现在，但肯定在不远处。

以上文章张贴在《每日蚁论》：http://cn.theantdaily.com/Article.aspx?ArticleId=8591

伊斯兰党是民联的软肋？

马来西亚经历505大选之后，至今为止，被两项课题所困扰着，而这也是国家独立以来的梦魇，那就是种族和宗教主义。

国阵联盟的骨干是由独立前成立的政党所主导，虽然成员党之中，有不少多元种族政党，如民政党、土保党、人脸党等等；但是，这无法改变国阵被人们视为种族主义阵线，毕竟其成员党中的巫统、马华和国大党，都是老字号政党。

民联方面，公正党和行动党都是多元种族政党，尤其是公正党，该党的代表性远比行动党或民政党更具实际意义，该党国会议员皆来自三大民族。公正党和行动党是民联的完美组合，更是替代国阵这所谓多元种族阵线的最佳选择。但是，民联之中偏偏多了一个伊斯兰党，伊斯兰党是一个多元种族政党，但是仅公开给穆斯林的政党。

在伊斯兰刑事法课题上，可看出伊斯兰党将其宗教目标置于全体马来西亚人的利益之上，更比公正党和行动党所着重的反腐及改朝换代更为重要。坊间谣传伊斯兰党在伊斯兰课题上，掉入巫统的陷阱。若此传闻属实的话，那人民是低估了伊斯兰党等领袖的政治智慧。

事实上，伊斯兰党从未放弃伊斯兰刑事法，该党无论在505大选前后，都不曾掩饰这一个政治目标。至于掉入巫统陷阱之说，只是为了掩饰民联内部在此课题上的敏感性。无需任何人设下陷阱，这一个课题始终是民联内部的一根刺，这是不容否定的一个潜在事实。

撇开伊斯兰党，公正党和民主行动党的结合，是有可能替代国阵的，条件也完美。但是，两党必须突破两个种族区域，即马来乡村地区和东马内陆地区。

首先，我们谈谈马来乡村地区。马来乡村地区是巫统和伊斯兰党的兵家必争之地。过去的数届大选中，巫统在这一块版图上，占尽上风。同样地，在这一块版图上，仅有伊斯兰党有能力与巫统一较高下，这也说明了为何38席的行动党和30席的公正党需要这一个获得21个国会议席的伊斯兰党。

再来，便是东马内陆地区，在东马的政治版图上，伊斯兰党无所发挥。东马内陆地区需要靠公正党，倘若公正党可以结合东马反对势力，深入内陆地区的话，必定有一些斩获。届时，民联将拥有更多的筹码，面对伊斯兰党的苦苦相逼，甚至可能通过微差议席执政中央。

民联当今的问题，即被伊斯兰党拉着后退，但却又面对前方无路可走的窘境。行动党和公正党无法获得保守马来乡村选民的欢迎，更因交通和人事问题，而无法进入东马内陆地区。这两大窘境，迫使公正党和行动党对伊斯兰党又爱又恨。

伊斯兰刑事法是一个试金石，也是一个隐藏民联内部的计时炸弹。民联三党的结合是建立在入主布城的目标之上，但未对各自的政治理念，有一个具体的共识。即使民联入主布城之后，今日的局面或许也会发生。

民联三党的组合虽完美，但多了一个“以宗教为先”的盟友，这也导致该联盟美中不足。若民联三党可以以“开明和世俗”的步伐前进，获得全马人民支持，而无需依赖伊斯兰党，无论是现在或未来执政的时候，这将会是更完美的事情。

以上文章张贴在《每日蚁论》：http://cn.theantdaily.com/Article.aspx?ArticleId=7501