《中国报》霆院声声： 另一把剝削權益的利刃

美國總統奧巴馬表示：“大馬不會取得成功，如果非穆斯林沒有被給予同等的機會。”

　大馬是一個多元種族國家，各族有不同宗教信仰。自1957年獨立以來，憲法精神和政府管理，都建立在種族制度上。直至今日，主導政府的國陣主要成員黨，都是成立于獨立前的種族政黨，所沿用的管理方式，都難以擺脫種族政策。

　新經濟政策遭到濫用、朋黨文化的衍生、放縱公務員的小拿破崙行為等，已造成這個國家面對嚴重種族分化問題。

　種族政黨的存在，如新經濟政策般，原意是好的，只是被濫用。巫統、馬華、國大黨，甚至東馬土著政黨都好，它們的存在，是為了代表其族群，捍衛其族群利益，但這種捍衛形式須建立在“不剝奪他人權益”基礎上。

　譬如，華社的華教課題及東馬土著的習俗地等課題，都必須有人發聲，畢竟當我們拒絕同化政策時，我們無法要求各族對彼此之間的文化完全掌握。

　然而，今日一黨獨大的種族政黨，已經發展至囂張、霸氣凌人的地步。他們不僅濫用新經濟政策，也進一步地通過政策，侵蝕其他族群利益。他們完全乖離了捍衛自身族群權益，不剝奪他人族群利益的目標。

　以上所述，無需多加解釋，看官都心裡有數。但是，在這個國家，非穆斯林所面對的不公，何只在經濟上，相反地，也包括司法權益和宗教權益上的不公。

選擇沉默對待

　非穆斯林感受到的不公，大部分是經濟機會方面，此外也包括宗教事務。不僅是政府資源分配以種族作為出發點，宗教也是。在司法制度上，伊斯蘭法庭與民事法庭重疊，造成混淆，不負責任的單位卻選擇沉默對待，進一步導致非穆斯林權益遭剝削。

　大馬非穆斯林未來，除了種族政策，顯然的，宗教是另一把非穆斯林權益被剝削的刀刃。最近炒得熱烘烘的伊斯蘭刑事法課題，也是另一個對非穆斯林不平等的開始。表面上，也許截肢對穆斯林有欠公平，但長久以后，以目前宗教氛圍，伊刑法將會如“新經濟政策”般，對非穆斯林同胞帶來新一輪不公平待遇。

　因此，各族應群起捍衛憲法，尊重憲法提及伊斯蘭是官方宗教，但堅持世俗制度；可以捍衛馬來人擁有的特殊權益，原則是不剝奪其他族群的利益。

行动党在宗教面前的无力感

自首相兼国阵主席纳吉发表“不曾拒绝伊斯兰刑事法”后，一直被马华穷追猛打的行动党似乎找到喘气 的空间。行动党秘书长兼峇眼区国会议员林冠英说，他本身已经“明确且公开”地反对伊斯兰刑事法，而马华呢？马华的廖中莱是否敢于向“不拒绝伊斯兰刑事法”的巫统呛声？

当前这个政治局势，马华与行动党理应相互配合，超越政党，共同呼吁和召集非穆斯林议员共同阻止伊斯兰刑事法的通过。巫统和伊斯兰党可以因为宗教的共同点，而搁置政治分歧，为何马华和行动党就不能坐下来共商国家未来关键课题呢？

华社清楚知道，马华从老早的90年代或更早，已经强烈反对伊斯兰党提出的伊斯兰刑事法。直到2008年和2013年大选，马华再次地打出同伊斯兰刑事的课题，但华社已经厌倦了，也相信行动党可以制止伊斯兰党放弃伊斯兰刑事法，但是事实呢？

1999年大选，伊斯兰党为了获得选票，不惜祭出“伊斯兰国”，导致林吉祥和已故卡巴星双双败选于槟州国会。随后，行动党宣布脱离替阵，当年的替阵也是今天民联的前身，即在烈火莫息运动下，所产生的联盟，由公正党、行动党和伊斯兰党组成联盟。

2004年大选，林吉祥移师霹雳州，卡巴星转换槟岛其他国会选区，也就是他生前所在的国会选区—武吉牛洛莪。在新首相效应下，无需任何的伊斯兰课题，也足以让马华高奏凯歌，行动党双雄虽胜选，但反对党势力比1999年大选更弱。

2006年1月6日，行动党秘书长林冠英则斩钉截铁地表示，除非伊斯兰党放弃伊斯兰国理念，不然的话，行动党不会重返替阵。

2008年大选，由于新首相效应衰退，伯拉领导的政府无所作为，进而让反对党创下历史上最佳战绩，否决了国阵的三分之二优势。民联也在反对党势力壮大和安华撮合下，终于再次地结合三党，成为今日的民联。

2013年大选前夕，伊斯兰党多次表示，伊斯兰国和伊斯兰刑事法是该党的终极目标，从未改变过，聂阿兹甚至揶揄行动党在伊斯兰刑事法课题上，是“怕鬼的小孩”。 2008年面对重大挫败的马华试图力挽狂澜，提醒华社支持行动党就是等于支持伊斯兰党，甚至喊破喉咙，告诉华社伊斯兰刑事法的可怕。

然而，华社已经对此课题麻木，华裔同胞普遍上都认为马华在恐吓华社，甚至对发表“反对伊斯兰刑事法”的媒体人鞭挞，炮轰他们是国阵的鹰犬。作为一名律师的现任行动党全国组织秘书长兼芙蓉区国会议员陆兆福更豪言壮志地说：“不偷不抢怕什么伊斯兰刑事法”。

是的，政治局势来到这样的一个地步，行动党曾经为伊斯兰党的粉饰，行动党呼吁华社支持伊斯兰党，直指伊斯兰党已从“伊斯兰国”的政治目标转至“福利国”。非穆斯林同胞相信行动党可以捍卫非穆斯林的权益，但事实证明，行动党不仅无力阻止伊斯兰党提呈私人法案，要求国会落实伊刑法，更无法在大马圣经公会被没收圣经的课题上，敦促公正党籍的州务大臣卡立采取适当的行动，以致大马圣经公会同仁将其会所搬离雪州境内，以躲避雪州宗教局的为难。

在宗教课题面前，行动党秘书长林冠英无需再转移视线，在那极为勉强的空隙里，寻找喘气的空间，抑或再愚弄非穆斯林同胞，以求将炮轰点转向马华。在伊刑法和大马圣经公会迁离雪州事件上，该党必须直接性地承认自己和 行动党的无能为力。

马华是否敢于对巫统呛声，华社心里有数；但是，行动党无法阻止伊斯兰党落实伊刑法，甚

至无法在雪州为大马圣经公会做些什么，这是非穆斯林同胞意料之外的，因为行动党曾经言辞凿凿地拍胸膛说，行动党与其他三党平起平坐，不像国阵以巫统为老大。

说谎和虚伪的不是马华，因为马华老早在90年代，一直以伊刑法“恐吓”华社，直至华社麻木了。说谎和虚伪的是行动党，因为从1999年开始，该党对伊斯兰国或伊斯兰刑事法的反复立场，为了政治利益，入主布城，不惜与伊斯兰结盟。

如今，伊斯兰党提呈私人法案在即，林冠英、陆兆福和行动党应该为他们曾经的立场和言论，向非穆斯林社会道歉。不然的话，该党在伊斯兰刑事法和圣经遭没收课题上，发表再多的言论，都被视为一种对政治的逃避。

马华应放弃谩骂，展现新政治作风

首相纳吉兼国阵主席纳吉终于对伊斯兰刑事法发表立场，即政府不曾拒绝伊斯兰刑事法，但在落实伊斯兰刑事法之前，必须考虑到及解决掉许多的束缚与困难，以便不影响推行伊斯兰刑事法的真正目标。

无论纳吉对伊斯兰刑事法的立场是政治术语，或是深怕丢失马来乡村地区的选票也好，既然巫统可以这样地与伊斯兰党来回打太极，为何马华也不能从这一项课题上捞取赢得华社“满意”的印象分呢？

马华必须深深地明白，一而再，再而三地利用伊斯兰刑事法调侃和消费行动党，只会把鞭子打回自己。在大部分的华人心里，马华已经被行动党所取代，但这不代表马华必须坐以待毙。马华应该摒弃过往对行动党的鞭挞，别以一种“早知今日，何必当初”的口吻抨击行动党。当你以这种论调抨击行动党的同时，其实你也在羞辱你欲争取的选票，那就是华社。

505大选前，马华已经费了好多的资源和口舌，去让华社了解伊斯兰刑事法，但是当时的华社相信行动党（现在也是相信行动党），认为行动党可以制止伊斯兰党落实伊斯兰刑事法，但如今看来，行动党与马华同病相怜，民联中坐拥38个国会议席的行动党无法阻止仅拥有21席国会议席的伊斯兰党。

事实摆在眼前，行动党在民联内的38席，只不过是一个数字，它不具任何的意义，尤其是在伊斯兰课题的面前。伊斯兰刑事法是一项超越政治的课题，不是行动党可以控制的，但同样的事情也发生在马华、民政党和其他非穆斯林政党上，无论控制多少的议席都好，这一切都不重要的。相反地，伊斯兰党和巫统两党之间拥有的共同点，比马华与巫统或行动党与伊斯兰党更多，他们有同样的文化背景、宗教信仰和民族特性。在宗教信仰的面前，谁也不能阻止伊斯兰党和巫统合作。

因此，来到这个关键的时刻，马华或行动党都不该再自我消费这个课题，两党应该站在同一阵线，好比巫统与伊斯兰党般。“你去说服伊斯兰党别提呈”或“马华应游说巫统不支持”的言论，只是反映两党的无能，因为你们根本不存在着这一份能力去影响你们的盟党打消这个念头。既然两党都无能为力，那么是时候“超越政党”，联合所有的非穆斯林国会议员（无论国阵或民联）反对该议案的通过。

依目前的国会议员阵容看来，行动党（38名）、马华（7名）、国大党（4名）、民政党（1名）、公正党非穆斯林议员（14名）、东马共25名非穆斯林议员，总共有89名非穆斯林议员。难道这样的数据就无法抗争到底吗？89名国会议员足以达到否决修改宪法的法定人数！

即使马华知道落实伊斯兰刑事法不容易，但也必须把握当前的政治局势，切记以伊斯兰刑事法消费行动党，你也不会得到什么，也许就只有那少许的游离票，但这一点“游离票”可以维持到下一届大选吗？

马华应该跳脱原有的政治框框，别一味地处在谩骂之中，站出来拉行动党一把，你会赢得更多的尊重，至少让华社看到马华是一个将民族利益置于政治之上的政党，这不会给你带来全盛时期的光辉，但却给马华和廖中莱这一位新任党魁带来全新的开始，耳目一新的政治作风！

《中国报》霆院声声：悲劇中的小丑和英雄

一代政治巨人卡巴星離世！卡巴星曾經的付出，這裡無需多談，因為大家都心裡有數，銘記在心。

　我們談談悲劇小丑。

　每一場悲劇，總會出現一些小丑，無論是MH370事件或卡巴星魂斷公路事故，他們總是希望藉著這些令國人悲痛萬分的事件，偷偷地將媒體鎂光燈聚集在自己身上。

　土著權威組織副主席、前公正黨居林國會議員兼505大選沙亞南國陣候選人祖基菲裡諾丁，就是這一號以多重身分集于一身，以卡巴星死訊大做文章的人物。他在推特上發表貼文，侮辱卡巴星，大意是指上蒼已經取走阻礙落實伊斯蘭刑事法的卡巴星的命。

　從民聯到國陣，再重新尋找非政府組織平台，可以想像祖基菲里只不過想尋找政治生存空隙，希望在馬來保守社會找到立足之地，所以他毫不客氣地，甚至可說是失去人性地玩弄宗教和種族敏感課題，最終目的就是把自己塑造成“宗教的捍衛者”。

　看了祖基菲里諾丁的馬戲團表演，是否會想起馬航客機失蹤事件的小丑呢？沒錯，就是在吉隆坡國際機場表演拿椰子和竹子望遠鏡找飛機的巫師王依布拉欣。他在全球抨擊我國政府危機處理不當之際，令我國增多一個被人笑話和批評的話題。

　據說巫師王這一次不再尋找飛機，他到卡巴星出事地點做法，也引起大道使用者議論紛紛。然而這一次，其風頭沒祖基菲里強勁，否則，他又逮到另一個上報機會。

希望成為媒體焦點

　在這兩起事件上，分別出現了一個小丑，但也出現了一個所謂的“英雄”，而且還是同一人，那就是青年及體育部長凱裡。凱裡曾致電首相署部長賈米爾，要求他徹查巫師王在國際機場的行為，隨后巫師王說要像掌摑鱷魚般掌摑凱裡；但凱裡也不是省油的燈，回敬說：“全馬來西亞人都要掌摑他（巫師王）。”

　再來，便是凱裡在推特上，針對祖基菲里諾丁的推文，要求后者閉嘴。正當其他網友質疑祖基菲里諾丁曾代表國陣上陣時，凱裡回應說：“我強烈反對他成為國陣的候選人。我們不需要像他這樣的人。”

　一場悲劇，總有人希望成為媒體焦點。有些人錯用方式，讓自己成為小丑；有些人則逮到大好時機，讓人津津樂道！小丑與英雄，分別不過如此！

伊刑法：捍卫卡巴星坚持的联邦宪法

一代政治巨人卡巴星的离去，或多或少，都让人惦记着他曾经的无畏无惧。卡巴星不是一位普通的政治人物，他所带来的政治模范，已经超越了政治信仰、肤色和宗教。

过去数天的治丧期间，到府上悼念的普罗大众，不仅只是锡克族或印裔同胞，或者是行动党党员或忠贞支持者而已，相反地，他获得了超越肤色和宗教的尊重，他打破了种族和宗教的樊篱，他对国家和社会的贡献，远远超越了朝野的界限。

网络上，行动党或民联支持者对失去这名领袖的伤痛不在话下，但当你在社交媒体上，也看到国阵一众支持者，包括民政党和马华的领袖或基层党员，也对这名陨落的日落洞之虎惋惜和痛心时，你已经可以看到，卡巴星赢得的尊重，已经冲破了政治的隔阂，他的这一生获得了大部分马来西亚人民的肯定。

卡巴星最为铿锵有力的一句话：“要落实伊斯兰刑事法，必须先越过我的尸体。”

在伊斯兰党欲于6月在国会提呈私人法案，寻求在吉兰丹落实伊斯兰刑事法时，真正的宪法捍卫者卡巴星离世了！

朝野支持者相互鞭挞，马华和民政党指责行动党与伊斯兰党结盟，要求选民在大选时支持伊斯兰党，但如今却反而要求其他国阵非穆斯林议员反对该党当时要求选民支持的伊斯兰党。

是的，这恰恰是行动党无法苟同伊斯兰党的唯一政治议程，但这一切是目前最为关切的问题吗？

站在57年前独立时，各族先贤同意的联邦宪法前，互相指责的论调显得非常地渺小，毕竟互相指责无法捍卫联邦宪法，只会将事情复杂化。卡巴星的逝世赢得超越政治的肯定，他冲破朝野隔阂的尊重应该成为朝野非穆斯林议员捍卫联邦宪法的推动力！

互相指责只是赚取政治筹码的政治举动，对马来西亚和国民没有任何的益处。相反地，在这个大是大非下，国阵非穆斯林政党应该与民主行动党，甚至是公正党联手，一同对抗这个影响国本的伊斯兰刑事法。

伊斯兰刑事法本是穆斯林和伊斯兰事务，非穆斯林无权干涉，就如基督徒不满政府（无论中央或州政府）限制他们使用“阿拉”字眼，甚至扣押他们的圣经一样。在这个多元化的国度，我们必须尊重各族实践信仰的基本权利。但是，如今的政府做到这一点吗？普罗大众对当局执行伊斯兰刑事法不具信心是可以理解的，看看《内安法令》和《煽动法令》如何遭到扭曲，便可想而知。

同时，当宗教教义影响国家立国之本和司法制度时，这已经不是单一种族或宗教的事情，它已经变成一个必须经全国人民认同的课题。

有些人认为前首相马哈迪早已宣布马来西亚是伊斯兰国(过去称回教国)，这与实施伊斯兰刑事法没有太大的分别。任何人持这种观点的话，这也表示我们完全不了解政治现实。马哈迪宣布大马是伊斯兰国，是一种政治需要，争取马来保守派的选票之外，也为了抗衡伊斯兰党。但是，由始至终，马哈迪还是捍卫了联邦宪法的精神，拒绝批准伊斯兰党于1993年欲在丹州落实伊刑法的要求。

马哈迪口中的伊斯兰国，没有动摇立国之本，没有将伊斯兰刑事法纳入刑事法典，更没有让这个国家进入一个“一国两制”的时代，那只是无关痛痒的政治术语。当大家口口声声要求人权、自由和平等时，我们怎能允许不公平的“一国两制”影响这个国家呢？

偷窃案发生时，行窃的穆斯林必须截肢，而犯同样罪名的非穆斯林则入狱或罚款。数年之后，偷窃的非穆斯林被给予改过自新的机会，重新回到社会，但行窃的穆斯林却失去了手掌，他可能失去了自力更生的机会，这是一辈子的残缺。两者犯同样的错误，却换来不同的惩罚模式，公平吗？

朝野支持者也应该跳出旧有的框框，别再围绕某某人曾宣布马来西亚是伊斯兰国或行动党曾经呼吁选民支持伊斯兰党等，继续地停留在政治的表面，这无助于让这个国家和社会变得更美好，相反地，狭隘的政治视野只会让国人成为政治牺牲品，陷入那万劫不复的困境。

朝野政党应该放下岐见，延续卡巴星的精神，共同捍卫联邦宪法，为国家缔造一个平等，公正和自由的国度。别让那些宗教极端分子尝试通过伊斯兰刑事法，扭曲联邦宪法的精神；别让卡巴星毕生所坚持的原则，随着他的离去，变成一个历史缅怀的代名词。

以上文章张贴在《每日蚁论》：http://cn.theantdaily.com/Article.aspx?ArticleId=3949

《中国报》霆院声声：伊刑法背後的政治目的

伊斯蘭黨（簡稱伊黨）準備于今年6月，在國會下議院提呈丹州落實伊斯蘭刑事法（簡稱伊刑法）的私人法案。今日的伊刑法還是505大選前，馬華“拒絕”的伊刑法，但其意義已有所不同。該項法案已經不再是馬華抨擊行動黨的政治籌碼，而似乎變相成為一項“團結”行動黨和馬華的法案。

　很多人認為，吉蘭丹州擁有超過90%穆斯林，執行伊刑法與否，都不會對非穆斯林造成太大影響。但眾國會議員擔心的是，此缺口一旦打開，各州將效仿，畢竟修改憲法落實伊刑法，是個“一去不回頭”的政治決定。

　行動黨籍國會議員林立迎代表行動黨表明，該黨38名國會議員將反對通過在丹州落實伊刑法，再加上馬華（7名），國大黨（4名）和民政黨（1名），確定有50名國會議員反對。

　除了上述所提政黨，目前公正黨尚有14名非穆斯林議員，砂拉越國陣有16名和沙巴國陣有9名非穆斯林議員。由于反對修憲的最低門檻是75名國會議員，所以只需再爭取多25位國會議員投反對票，該項法案便無法通過。

　該門檻似乎不太難達到，而伊刑法的私人法案欲獲通過的 幾率也不高（除非公正黨與東馬國陣成員黨非穆斯林議員棄權）。但是，只有區區21名國會議員的伊黨，到底要通過伊刑法來執行什么政治目呢？

　伊刑法通過與否，伊黨都是最后贏家。當該黨決定在國會提呈伊刑法，已經贏得保守派馬來人支持。接下來，球就在巫統腳下，巫統贊成與否呢？這是關乎爭取馬來人選票的較量，要開明或保守？巫統會如何做選擇？

短暫政治戲碼

　伊黨提呈伊刑法私人法案的同時，也間接協助行動黨，此話怎說？行動黨自此以后，將免于伊刑法糾纏，行動黨今日就以行動證明，該黨並不是如馬華所說的助紂為虐。

　一個伊刑法，看似讓朝野立場重新洗牌，也在國會內揚起宗教對立局面，但這似乎只是短暫的政治戲碼，而伊斯蘭黨所在乎的是對巫統這個傳統死敵的宗教比拚，看誰更能捍衛伊斯蘭。

　短暫的政治戲碼所指的，是國陣和民聯兩大陣營的成員黨之間也許會出現少許磨擦，但就長遠利益看來，巫統與伊黨之間在馬來鄉村的政治角力、行動黨與馬華或民政黨在華社的票源爭奪，才是提呈伊刑法的主要目的。

《中国报》霆院声声：托兒所合情理，但合適嗎？

數年前，檳州首席部長林冠英曾抨擊巫統部落客污蔑其孩子，並強調勿將孩子牽扯入政治。

　當時，林冠英這番說辭，讓為人父母者深表認同，也憐憫其可憐的孩子。

　前些日子，一批民聯“年輕”國會議員攜帶孩子到國會走廊，召開記者會，促請政府關注和增加更多托兒所，以鼓勵更多女性加入職場。“別牽扯孩子入政治”這話，似乎不適用于這些國會議員身上，從報章圖片可以看到，這些國會議員手裡抱著的孩子還在甜夢中。

　這些孩子原本可以在家裡好好休息，睡個大覺，卻被愛搞噱頭的議員父母帶到國會，在陌生環境裡，被媒體鎂光燈爍爍照個不停。張念群解釋，這做法是為了促請政府設立更多托兒所，尤其在國會。

民聯州有托兒所？

　好啦，國會必須設立托兒所，照顧國會議員福利，讓眾國會議員可以安心為民請命。但問題的根本現實是，國會議員的職責，不僅是在國會內辯論議題和立法，同時，他們也須Turun Padang（意指親自下鄉服務），節目活動多不勝數，選區與國會路途遙遠，一天下來，可能需要出席好幾場活動，難道都必須帶著孩子出席嗎？

　有鑒于此，國會托兒所的設立是否能達到預期目標、是否有人問津、張念群是否第一個把孩子送到國會托兒所，都是未知之數。倘若設立了國會托兒所，會否又被民聯抨擊是一項白象計劃呢？當張氏提出如斯要求時，請問民聯執政的3州，是否也在州政府機構設立了托兒所呢？州議會有托兒所嗎？

　據數據顯示，2012年的職場女性只佔48%。若要落實女性就業率達到55%目標，政府機構及私人領域就須設立更多托兒所。這個訴求倒是合情合理，政府機構及私人領域設立托兒所之余，也必須要求托兒所收費低廉，進而降低生活成本。

　任何一項爭取，都必須先研究其可行性，但合情合理，並不意味著合適。

　鼓勵女性加入職場，減低看顧小孩的成本，甚至讓小孩在安全環境下被妥善照顧，都是我們必須兼顧的問題。我國不時發生托兒所疏忽致死或傷害小孩事件，父母是否安心將小孩交到需要照顧多個小孩的托兒所，也是一個值得深入研究的問題。

　好政策不應僅停留于表面消費，現實和週遭因素也須加以考量，畢竟付諸行動后，那未必是一件合適的事情。

“泱泱大国”忘记的事

马航MH370客机失踪事件挑起了中国和马来西亚两国的神经线，首相纳吉就沙巴武装份子绑架事件，带出某方想破坏马中关系；中国驻马大使黄惠康则表示西方媒体扮演非常不光彩的角色，企图挑拨争端。

无论两国官方如何地以大局着想，不愿破坏两国长久以来的合作关系，但网民和民间的情绪似乎未能平复。这一股反马或反中情绪悄悄地在两国人民的心里，开始地蔓延开来。祖辈对中国的情怀，到了马来西亚的新生代眼里，它已经变得不那么重要了。

孙中山在《中国内乱之因》中提及，“上海的黄浦滩和北四川路那两个公园，我们中国人至今还是不能进去。从前在那些公园的门口，并挂一块牌说：‘狗同中国人不许入’！”

中国人在国贫民弱的年代，被西方列强瓜分领土，法租界上海的两座公园，曾禁止中国人与狗进入。这是中国人的耻辱，在自己的地方，却不得自由地进出，甚至被归类与狗同等级。然而，今时今日的中国已经是“泱泱大国”，部分中国人已经忘记了过去被羞辱的历史，他们忘记了当年正值国际政治壁垒分明的年代，没有人敢对中国伸出友谊之手时，马来西亚可是东南亚第一个与中国建交的国家。

如今中国经济蓬勃发展，让中国重回了当年历朝历代自封为“高人一等”的天朝，部分人民的嚣张气焰也开始凌虐他国人民。曾几何时，中国的网民回到了那老祖宗封建年代的天朝思维，即一种以中华为中心的世界文化与经济体制的国际组织。

中国内地的艺人可以不负责任地高喊抵制马来西亚，颇为人知晓的中国籍艺人陈坤表示，“别放大他的愤怒”。他作为一个艺人，要我们别放大他的愤怒，显见他的不负责任。若是如此，那么我们是否也不该放大他的影响力和知名度呢？

据北京《中国青年报》报道，一名留台中国学生在公交上辱骂一名来自马来西亚的大学生。当中国籍学生知道这名大马学生的身份之后，便破口大骂说：“你这满口谎言的畜牲，滚回你的狗国去，来这学啥中国文化！”

微博上更出现一些令人无奈的辱骂，如：“中文是中国人独有的文字，你们这些马来的人民学什么中文？”是的，也许马来西亚华人学习中文，才会对中国这片即陌生又熟悉的土地，有着那份矛盾的情感。当中国面对任何灾难的时候，马来西亚华人比菲律宾或印尼华裔，更知道中国人的需要；当中国被世界列强欺负的时候，我们总是不由自主地靠向中国，这是其中一个因素，为何马来西亚政府亲中多过于亲美。

“大国崛起”让马来西亚华裔深感欣慰，毕竟看到老祖宗的故乡蓬勃发展，也让马来西亚华裔捍卫多年的中华文化得以抬头。但是，当中国人以中文辱骂马来西亚华裔时，这一种心情，让马来西亚华人痛心之余，更多的是对中国后生代人文素质的遗憾。

马来西亚华裔学习的不仅是中文，也包括“礼义廉耻”、“儒家思想”、“四书五经”等等。以“畜牲”形容他人并不是中华文化，这是马来西亚华裔明白的道理，身为“龙的传人”何尝不是更应深知这道理呢？毕竟当年野蛮的西方国家曾经将我们的老祖宗与狗列为同等级别，曾经的伤痛，难道中国后生代忘了吗？还是“大国崛起”和“泱泱大国”的称号，让他们已经忘记了耻辱？忘记了中国人应该秉持的美德？以及忘了马来西亚这个曾经雪中送炭的朋友？

中国互联网充斥着讨伐马来西亚的评论，甚至认为中国对马来西亚这个弹丸小国太客气了。就此事而言，若双边关系没有从此事中重修旧好的话，相信不久的未来，这一份情感也将会随之消失。

此文发表于4月9日《每日蚁论》：http://cn.theantdaily.com/Article.aspx?ArticleId=3677

《中国报》霆院声声：大馬政治人物的變臉藝術

大馬特定政治人物擁有一定的“變臉”本能，而這卻得到人民包容和唱和。他們成功改變自己過往不受討好的形象，讓自己搖身一變，成為人民心目中的“好人”。

　前副首相安華自1998年遭到革職后，在所謂的連串污蔑和打壓下，重塑了自己形象。在巫統的日子，安華被標籤為迫害華教和玩弄種族主義的領袖，他的霸道野蠻曾讓華社憤怒不已。

　安華離開巫統和入獄后，霸道逐漸消退，人民對他的憤怒，也開始轉變成同情，甚至瘋狂支持他。

　另一名有顯著改變的，是巫青團長兼青體部長凱裡。當凱裡還是巫青團副團長時，不時拋出種族課題，包括指時任檳州首席部長許子根領導的州政府邊緣化檳州馬來人。

　在岳父阿都拉退位后，凱里作風開始改變。他成功接棒希山慕丁，成為巫青團長。雖然在過去的巫統黨選中，他保住巫青團長職位，但該黨部分年輕黨員對他不滿，因認為他是歷任巫青團長中，最沒有“火”的。

　是的，凱裡選擇開明和中庸路線，他抨擊玩弄種族極端主義的土權分子，以開放態度處理人民情緒，常說一些人民愛聽的話。

悲劇的唯一亮點

　近日，政府內出現一名獲得大部分人民吹捧的領袖，他因為馬航MH370客機失蹤事故，受到不僅是馬來西亞本土，也包括國際社會的廣泛關注。他就是交通部代部長長希山慕丁。

　還記得希山慕丁擔任巫青團長時，高舉馬來短劍的氣焰嗎？馬航MH370事故讓希山慕丁脫胎換骨，他在訪談中的哽咽，抱著乘客家屬的畫面，讓他成為國內家喻戶曉的人物。希山慕丁以一口流利英語，逐一回答國際媒體詢問，毫不怯場。

　他讓自己仿似成為專業軍事家、航空專家、外交官、飛機工程師等。有人說，希山慕丁表現勝首相納吉，甚至認為希山慕丁是一名好領袖，但身在錯的政黨。

　人民似乎選擇忘記希山慕丁過去的種族氣焰，現在的希山慕丁讓人民看到一個全新、處事有條不紊、體貼乘客家屬、負責任和耐心的領袖。他目前的聲望遠遠領先巫統其他領袖，

　這道光芒是否會持續下去？

　當人民對政府處理馬航MH370客機失蹤事件不滿時，卻似乎給了交通部代部長希山慕丁很高評價和支持，這恰恰是這場悲劇的唯一亮點。