《中国报》霆院声声：民智乃民主之根本

在《中國報》寫時評，已近一年之久，也來到本年度最后一篇時評。這一年裡，除了鞭策自己定時交稿外，更為重要的，莫過于磨練心智。每一個週末，似乎都準備接收一些無禮謾罵的電子郵件，祖宗十八代于每個週末都要接受“問候”。

　我國人民有權利參與公共事務的討論，這是308大選后，最為值得人民驕傲的事。一個國家的民主果實是否豐盛，並不取決于政府是否經歷改朝換代，而是人民在民主制度所賦予的自由空間裡，是否展現出最成熟和理性的問政態度。

　時下批評政府政策的文章，多不勝數，頗受歡迎；相反地，維護政府政策或鞭撻民聯的文章，猶如過街老鼠，人人喊打。時評人的責任是必須依據本身的智慧、對時事課題的掌握，提供讀者另一層面有領導作用的看法和知識，也平衡整個輿論的對立性。

　308大選后，中文媒體、民間團體、華青組織、電視台和電台，都隨著整個大社會的改變，推動一系列講座或論壇之類的活動，以便通過朝野政黨領袖、知識分子、專業人士和社團領袖的參與和交流，讓廣大民眾瞭解整個國家時事的發展和動態。

　民智良知和理性參與，將決定一個國家的民主事業是否成功。馬來西亞人民的民智已開，甚至比鄰國先跑一步。然而，還是缺乏獨立思考及理性表達公共議題的能力。因此，啟迪民智是迫切需要的工作，否則的話，國家依然在民主之路上停滯不前，空歡喜一場。

向美國學習
　
    原以為朝野政黨可以在啟迪民智的工作上，扮演領導的角色。但是，4年多過去了，朝野領袖只會在布城的“捍衛”和“入主”的拉鋸戰上，以所謂“啟迪民智”的口號，來實現自己的政治目標，這恰恰就是愚弄民智。
　
   308大選后的朝野平衡對立，對國家未來的發展，無疑是美事一樁。不過，這個平衡對立，必須建立在國家與人民至上的平衡點上，而不是以“政治野心”為大前提，為了反對而反對；而這一點，也許我國朝野政黨必須向美國學習，只要是好政策，朝野都義不容辭維護，才能真正體現民主賦予的價值和精神。
　
    國家有良好的環境，憲法保障言論和自由。“憤青”該摒棄以辱罵方式，宣洩自己對公共議題的看法；相反地，我們應確立自己的公民修養，以理性和獨立思考，剖析和探討公共議題的發展。

让人摸不着头脑的“圣诞献词”

2012年12月25日圣诞节槟州首席部长林冠英献词

2012年12月27日：林冠英政治秘书说仅建议东马两州沿用“阿拉”字眼，但东马圣经早已允许沿用“阿拉”字眼，难道林冠英不知道？

2010年：政府已经允许东马两州沿用“阿拉”字眼

允许东马两州沿用“阿拉”字眼，早已是2010年的事情。林首长现在再次地作出建议，看来不是这么一回事，已经允许的事情，怎么会还需要“建议”呢？唯一可以解释的，莫过于2012年圣诞节发表的圣诞献词所提及的“允许基督徒沿用阿拉字眼”的根本意思，并非是指东马。因为林首长应该清楚知道，“东马允许沿用阿拉字眼是因为国阵政府要保住东马政权”。

尔后，面对马来社会的反弹，其政治秘书才作出“勉强的解释”，然而知道这课题来龙去脉的人，断不会那么容易受骗。

槟政府对神庙发展的“偏心”

依据2010年人口普查显示，槟州华裔占全槟人口45%，而马来同胞占43%。然而，槟城还是全国13个州属当中，华裔人口占大多数的唯一州属，而全马唯一的华裔州首长，也是落在槟城州。整个槟城州的州议会和行政议会，无论是国阵当政的年代，或是现在行动党主导的政权，华人还是占大多数，可说是由华人主导的州政府。

人民时时都对行动党发表“教育部应透明化拨款”给各源流学校，最为重要的是公平对待华小，更以“人头”来计算拨款的数额，略有所闻。若依据行动党的逻辑，在华裔人口频密的槟城州，所获得的宗教拨款理应比其他友族同胞来得高。

但是，事实并非如此。在刚结束的州议会上，行动党党籍罗兴强州议员书面回答垄尾区州议员杨顺兴的提问，竟然爆出“非穆斯林在3年内所获得的拨款，不及穆斯林在2011年一年内所获得拨款”，而且数额的差距竟然有630%的分别。

林冠英领导的政府，在2008年至2011年三年间，给予非穆斯林的宗教拨款总额是163万6764令吉，其中包括华人庙宇获得64万5486令吉，兴都庙93万4300令吉及基督教会只获得区区的5万6978令吉。然而，槟州政府在2011年短短的一年时光内，却拨于穆斯林作为宗教事务发展的拨款总额，达到6千7百万令吉。

槟州华社并不反对槟州行动党政府拨款于穆斯林同胞，作为友族同胞发展宗教事务的经费。但是，华社却希望槟州行动党政府可以一视同仁地对待其他族群的宗教发展，其他宗教活动应该获得与该信徒人口相等的拨款，而不是让神庙文化蓬勃发展的槟城州，面对宗教发展经费的不足。

行动党无时无刻在消费基督教课题，好比刚过去的圣诞节贺词，林冠英也不放过任何机会，语带双关地抨击国阵中央政府。然而，在行动党政府的权力范围内，却以区区5万令吉的拨款，来证明自己如何地“一视同仁”对待基督徒，这叫人民情何以堪呢？

槟州行动党政府应该重新评估拨款制度，别把槟州华社对行动党的支持，视为理所当然。槟州华社在农历七月鬼节所热烈庆祝的盂兰盛会或俗称“普渡”，还有农历九月的九皇爷诞辰庆典，是槟州多元文化的一部分，槟州行动党政府不能只是在盂兰盛会晚宴上，利用该平台，炮轰国阵，喊爽“兴、旺、发”，但却视神庙发展为无物。

《中国报》霆院声声：納吉民望決定國陣勝望？

獨立民意調查機構默迪卡研究中心(Merdeka Center)于上周推出針對首相、政府和國陣所作出的民意調查報告，該報告顯見首相的支持率微升1%，在華裔和30歲以下選民對首相的支持率方面，有上升的趨勢。

　若我國是遵行“首相直選制”的話，毫無疑問，納吉將會以68%的支持率，贏得壓倒性勝利；反觀反對他的人士，只佔了28%，其余選擇不回答或不確定。

　納吉的民望，與政府或國陣的支持率不成正比，受訪者對納吉有好印象，卻對政府和國陣的表現採取保留態度。納吉的民望是否能保送國陣贏得來屆大選？眼看國陣成員黨黨代表大會大舉“納吉牌”，似乎也惟有如此一搏唄！

　國陣在政策宣傳和危機處理方面，所展現的態度和策略，過于迂腐和“自以為是”，往往無法達到上情下達的效果。至于民聯方面，恰恰看出國陣這方面的弱點，加上民聯內部“創意才子”的豐富宣傳手法，讓很多政策在政府未詳細解說前，就變成了“過街老鼠”的政策。

政局影響支持率

　這項針對首相支持率的獨立調查報告，從早年納吉扶正之后的2009年，一直進行到現在。每一個時候的政局發展，必定影響納吉的支持率，尤其是派發援助金和淨選盟運動。2011年7月爆發淨選盟運動2.0，納吉的民望跌至59%；到了12月派發援助金時，其民望回升至71%。

　至于今年4月舉行的淨選盟運動3.0，納吉的民望有受影響，但仍保持60%以上的支持率。也許淨選盟3.0鬧出“安華似有似無地指揮硬闖禁地”和“示威者毆打警察”事件，納吉的民望並沒有如淨選盟2.0時，如吃了瀉藥般狂瀉。

　今年11月所做的民調顯示，納吉的民望有65%。直到明年的1月15日，派發援助金2.0，再加上種種2013年財政預算案所宣佈的惠民政策執行和發酵后，納吉的民望很大可能將進一步推高。

　屆時，大家引頸長盼的第13屆全國大選，將在農曆新年之后，隨時鳴鑼開戰。納吉的民望是否有助國陣贏得大選，還是一個疑問，畢竟國陣與納吉之間的支持率，差距實在太大。不過，民聯斷不可能就此讓納吉的民望飆升，除了力挑國陣的弱點外，也將可能舉行另一場大型集會，期望國陣處理失當，讓納吉的民望和銳氣受挫。

行动党向伊斯兰党叩头

行动党到马华署理总会长兼卫生部长拿督斯里廖仲莱的老巢办“筹款晚宴”，碰到伊斯兰党的地方领袖也出席了那个晚宴。哪知道闹了一场“腰斩村民自掏腰包资助的辣妹歌舞团”，让出钱为行动党助兴的村民损失钱财，歌也没听，舞也没看，就被拉下台了。

行动党地方领袖跳出来，反驳马华党籍的村长，说“腰斩该歌舞团的演出是为了让路给政治演讲，而非向伊斯兰党低头”。然而，在这种“公说公有理，婆说婆有理”的情况下，唯有没有政党背景的人，才能说出一句公道话。

歌舞团老板在“钱照收，提早收工”的情况下，最为中立，他不涉及任何的利益冲突，毕竟他没有任何的损失。这位老板说，是行动党的领袖要求他腰斩该歌舞表演，因为现场有伊斯兰党的领袖出席，表演者的衣着过于清凉，不适合表演，而且这可是他30年来歌舞生涯中，头一遭呢！

国家完全没有设定条例，禁止非穆斯林衣着清凉，只要不裸露就好。笔者完全不明白行动党领袖何以可以为了“尊重”伊斯兰党领袖，而变相地典当华裔的自由，为何伊斯兰党的领袖就不能尊重华人的自由呢？况且那场盛会是以华人为主，哪有迁就的道理呢？

行动党领袖尝试转移视线，批评廖仲莱说谎什么的，再批评马华的表演有歌舞什么的，但看看马华最近的“要稳定，不要乱”晚宴，却完全没有歌舞表演。行动党领袖不正面回应所引发的质疑，却哪壶不该提哪壶，胡乱开枪扫射，失去担当责任的勇气，面对指责的雅量。

然而，一件事归一件事，行动党向伊斯兰党叩头的自我矮化，怎样都必须向支持他们的华社交待。否则的话，华社未来的命运就交到一个只会向伊斯兰党屈服的行动党手上吗？不但如此，行动党为了为自己的叩头开脱，还说了这么一个谎言，什么让路给政治演讲的谎话，其实就是在向伊斯兰党的领袖卖乖，进而抹杀村民欲看表演的自由。

无论提出诉求的是马华村长或是村民，行动党都必须针对事情，给予合理的回应，而不是东拉西扯地扯开问题的根本。行动党对伊斯兰党的态度，将会延伸行动党是否敢向伊斯兰法说不的问题。若行动党在这样的晚宴，都失去原有的自主权的话，那我们还能期待行动党为华社守住伊斯兰法通过修宪落实的最后一道防线呢？

《中国报》霆院声声：捍衛那一份“尊重”

早前，有機會與中國北京和南寧青年聯合會的年輕朋友交流。從他們的談話中，瞭解到中國新生代對大馬這個東南亞國家的看法，還有大馬給予外國青年整體的印象。

　身為大馬華裔，總覺得非常自豪，與鄰國代表比較，大馬華裔能說一口流利中文，就算擁有近80%華裔的新加坡，都無法與少過25%華裔人口的馬來西亞相比。

　有一個20來歲的中國女代表，她這么說，“大馬華僑很了不起，除了能說一口很棒的中文外，對中華文化的傳統習俗，都掌握得很好，甚至比中國新一代年輕人更好。”

　她繼續說，“雖然新加坡華人很多，但是據新加坡代表說，新加坡超過一半的人都不會說中文。談到中華文化，更搭不上話來！”

　大馬中文教育的發展與中華文化的傳承，除了仰賴于華社先輩的刻苦經營，華團組織也扮演了極為重要的角色。當然，若說政府和華基政黨沒有貢獻，那也說不過去。至少在這位中國女代表眼裡，大馬政府多年來，給予中華文化的支持和諒解，是一項“特殊的成就”。

華人文化愈受重視

　在傳承中華文化的努力上，大馬華社的團結和堅持，才是中華文化保留完整的主要原因。大馬舞獅揚名國際，從70年代在貨櫃車上舞獅，到地上的圈圈內舞獅，直到登上國家種種大型盛會的表演舞台。這一步一腳印，我們的先輩以堅韌的態度走了過來。

　那年代種族政黨的“偏激領袖”，也已接受華人捍衛文化和教育的努力。這是一個時代的改變，也證明華人文化在大馬社會愈受重視，甚至一些不被華人認為是中華文化的“辣妹歌舞團”，也被巫統副主席兼國防部長阿末扎希誤當“華人文化”。

　當然，我們絕不認同“辣妹歌舞團”是中華文化，但卻是新馬華人社會在酬神或會館晚宴上的一種娛樂消遣文化。若這無法獲得伊斯蘭黨認同，逼使行動黨為了向出席宴會的伊黨領袖妥協，腰斬村民為支持行動黨，自掏腰包資助的歌舞團表演，這是華人向其他友族“叩頭”的自我矮化。

　無論是中華文化或娛樂文化，華社有必要在這“困難重重的環境”下，繼續捍衛我們的自由。別讓“侵蝕華社自由”的事情，在已獨立55年的國土上“張牙舞爪”，吞噬華社得來不易的“一份尊重”。

自由港，单轨火车，廉价屋

 

日前，首相兼国阵全国主席纳吉到访槟州，承诺将会在短期之内，在州内建200间廉价屋。同时，也宣布若国阵执政槟州的话，外加“单轨火车”作为礼物。在槟州国阵猛攻槟州行动党的武器上，除了纳吉刚刚宣布的200间廉价屋和单轨火车外，还有槟州国阵主席邓章耀提出的“恢复槟城自由港”的建议。

自由港，单轨火车和廉价屋三大承诺，直接触碰到槟城老百姓的心。这三大承诺涵盖了衣食住行，槟州国阵提出了执政槟州的大方向，并确立槟州的未来发展大蓝图。恢复昔日自由港的面貌，不仅提升经济竞争能力，也必定制造更多的就业机会。在槟州电子业放缓之时，捉住经济动脉的发展。

单轨火车的设立，将有助于疏解槟岛交通繁忙问题，尤其是岛民在假期时，所面对的阻塞问题，尤为严重。单轨火车不仅可以加强旅游业的发展，更能带给岛民出入上班的方便。

单轨火车比起民联政府提出的“海底隧道”计划，略胜一筹。海底隧道在第二大桥未通车前，槟州民联政府已进行招标活动。海底隧道的发展，美其名可以减低槟城大桥的阻塞，然而，却也为槟岛制造更多的车流量，加剧岛内严重堵车。

不仅如此，海底隧道也将打击“恢复昔日自由港”的可能性，海床在建立海底隧道之后，海床变浅，将阻止大船进入槟城海港，进而打击槟岛经济。

再来，槟州国阵已多次就廉价屋课题，对槟州行动党政府开炮。然而，槟州行动党政府由始自终，执政近5年来，都无法让人民看到“可以住人”的廉价屋。就算是一座高级公寓，都可以在5年内完工，何以州政府无法为槟州低收入一群，建造人民组屋呢？

近日，某私营电台在早上的节目，两位电台主播在谈论马来西亚房产话题时，也直指槟州房价飙升的趋势，比首都吉隆坡还严重，已超乎平凡老百姓可以负担的房价。槟城填土建高级公寓，在山坡上建高楼及允许外国人州内投资房产，进而推高槟岛房价；不仅是如此，如今北海一带的房价也在近几年内，逐渐飙升，让槟州年轻一代的子民难以负担。

倘若槟州行动党政府无视人民需要的“长远计划”，而持续地以“100元或200元”的民粹政策，来讨好选民的话，槟州行动党政府将“在沉沦的大船内继续地狂欢”。

前朝为伊斯兰法埋下伏笔？

吉兰丹唯一一位华裔穆斯林行政议员陈升顿今日针对两位男生在车内接罚单一事，做出回应。他说这两位男生接传票的原因，不外乎是这两个男生在车内“亲吻”，甚至做出不雅的动作。然而，却对于官员涉嫌贿赂一事，却维护官员说并无此事，只告知“罚款可以减价”。不过，这是执法官员的说法，当事人并没有站出来回应此事的来龙去脉。

陈升顿说这是沿用1986年哥打峇鲁市议会(公园)法令赋予的权力，发出这项罚单。这一个1986年哥打峇鲁市议会（公园）法令，却是根据1976年地方政府法令所制定，它于1986年1月1日生效，并在1986年12月18日在宪报上公佈，而且还是国阵执政州政府的时候通过的。

还记得吉打禁斋戒月更新娱乐执照一事，吉打州伊斯兰党州政府也将问题推卸给前朝政府，并指责这是前朝政府定下的条规，只是不清楚为何前朝政府并没有严厉执行；相反地，伊斯兰党只是依据条规刑事。

将责任推给前朝政府是民联的惯例，无论是推给5年前的前朝政府，还是22年前的前朝政府，民联还是忘不了“推卸”二字。看来前朝国阵政府制定的条规，往往都停留在颁布宪报上，但在执行上，却有斟酌的余地。

国阵清楚知道,这些条规并不可以严厉执行，因为这将会引起非穆斯林的反弹，甚至是一种趋向保守社会风气的做法。巫统的执政方向，被伊斯兰党批为“不够伊斯兰”，也许就在执行伊斯兰教义上的伸缩性被批。

还记得数年前，吉隆坡发生一宗华裔男女牵手遭开罚单事件，更被提控上庭，直到两人已分手后，还要常常“携手”上法庭面控。当时，这课题的发酵，让马华难堪不已，甚至华社一片哗然。陈升顿如今还敢引用这个案例，作为吉兰丹市政府官员开罚单一事开脱，根本就是自找死路走。

当这个伊斯兰党唯一当官的华裔代表陈升顿，引用吉隆坡男女牵手案例的时候，他也直接带出伊斯兰党可以比巫统或国阵更“伊斯兰化”，因为巫统没有严厉执行的条规，在伊斯兰党的身上，却发挥得淋漓尽致，而这一点也隐藏着一个危机。到底国阵巫统通过了多少以伊斯兰教义为出发点，但却不曾执行，甚至实行在非穆斯林身上的条例，而这一点可能为伊斯兰党“强制且认真”执行“国阵通过的伊斯兰教义条规”埋下伏笔。

《中国报》霆院声声：華社還是一樣地悲！

馬來西亞的未來方向，是在種族政治和宗教政治之間，作出一個抉擇。“種族政治”橫行近半個世紀，華社對種族政治，從50年代的支持，到現在的厭惡， 無非因為對國陣種族政治的失衡不滿。無論在教育、民族權益和經濟上，華社都認為政府偏袒馬來人，期望替代政黨可以扭轉這個局面。

　無論是種族政治或宗教政治，都離不開種族人數最大的馬來人權益。若改朝換代成功的話，華社不會因此而脫離施政偏差的困境，反之只會從之前對種族政治的不滿，轉移至對“宗教政治”治國的不滿。

　2008年大選后，伊斯蘭黨執政吉蘭丹和吉打兩州，甚至在由公正黨主導的雪州政權中，建議或實施各種以伊斯蘭教義為出發點的宗教政策。從吉打州影 響非穆斯林的“廣告牌非穆斯林衣著指南”、“齋戒月禁娛樂”及“房屋固打政策”，還有吉蘭丹的“禁彩票”、“禁酒”和“禁女理髮師為男性理發”等等，這些 依據宗教教義為出發點的政策，在執行前，完全沒考慮非穆斯林的感受，甚至有些伊斯蘭黨行政議員措詞強烈堅持執行，置華社和行動黨的反對于不顧。

讓人有幾分熟悉

　直到行動黨領導如卡巴星和林冠英出聲，再拋出什么民聯內部討論的立場后，課題就緩和下來。詭異的是，無論吉州或丹州的伊斯蘭黨政府，在所有關乎非穆斯林的課題上，當局都是與華團對話后，才作出“U轉”決定，而非屈就于行動黨或公正黨的施壓。

　這些課題的延燒，總讓人有幾分熟悉。過去，華社總是看到巫統“放火”，馬華“救火”；如今掌握數州政權的民聯也出現同樣狀況，伊斯蘭黨“放火”，行動黨嘗試“救火”，唯一的分別是從過去的“種族施政”轉變成如今的“宗教施政”。

　無論國陣或民聯，華社的處境依然不變。華社只是從一個漩渦，跳進另一個死胡同，我們面對的問題，不會因為更換政府而有所改變，相反地，那只是延伸另一個問題。

　馬來人權益在國家憲法中得以保障，這是不容挑戰的，唯獨在執行上，有斟酌的余地；然而，在宗教這方面，伊斯蘭黨希望通過政策，甚至修改憲法，將伊斯蘭刑事法納入憲法中。屆時，華社所面對的公共訴求，又多了一個“自由不受宗教約束”！