《中国报》霆院声声：林冠英對“反跳槽法”的愛與恨

檳州行政議會將提出重新檢討反跳槽法令，若一致通過，將會在11月舉行的州立法議會會議提呈，並尋求通過。檳州民聯政府這個動作，可說是“明知山有虎，偏向虎山行”，畢竟沙巴州議會于1994年也曾通過反跳槽法，卻被法庭以“違憲”為由否決。

　“反跳槽法”曾在916變天鬧得沸沸揚揚時，一度被國陣政府挑起，國陣政府當時極度害怕“政治青蛙”一跳，敗走大好江山。毫無疑問，“反跳槽法”往往是當權者捍衛政權的一種方式。

　如今，檳州民聯政府欲檢討反跳槽法令，動機呼之欲出──捍衛政權。檳州政府此時提出檢討該法令，不外乎深怕來屆大選后，檳州民聯與國陣所得的議席相近，甚至可能出現20席對20席的糟糕情況。果真如此，反跳槽法將可協助民聯保著州政權。

　檳州民聯政府檢討反跳槽法的舉動，讓人覺得行動黨對繼續執政的信心有所動搖。自鄧章耀領導檳州國陣后，林冠英政府開始陷入308大選執政以來，最為忙碌的時刻，種種課題一直被檳州國陣咬著不放，這也許是驅使檳州政府急于尋找護身符的原因唄！

　檳州民聯政府認為，反跳槽法令將塑造一個廉潔的政治環境，杜絕金錢誘惑，防止議員違背民意。然而，檳州民聯政府這邊廂倡議檢討反跳槽法令，沙巴民聯那裡大事歡迎跳槽領袖，這裡頭不免落人“自相矛盾”的話柄。

雙重標準

　記得916變天時，民聯共主安華曾欲通過跳槽方式，奪取中央政權，甚至委派蔡添強前往台灣，“追逐”國陣議員。但是，林首長在2008年9月16日變天預告前，選擇沉默，默默等待成事之日，只有行動黨全國主席卡巴星由始至終，反對跳槽奪權。

　套上林首長今天的談話，再看回林首長當年916變天的態度，已是360度轉變，但尚算可以理解。態度是改變了，但目標依然清晰，那就是政權。2008年為的是“奪取”中央政權，2012年為的是“捍衛”檳州政權。林首長的雙重標準，不能說是錯，而是政治人物骨子裡的權力慾望使然。

　檳州民聯政府提出檢討反跳槽法令，是一個值得支持的建議，但其出發點不該是讓政黨捍衛政權，而是讓民意找到全新的定位和價值，讓法令約束這些當選議員，尊重人民的選擇和意願。

拿伊斯兰法 “恐吓华人”？肤浅！

伊斯兰法不再是“恐吓华人”那么地肤浅，这伊斯兰法所引起的关注，不再是仅限于华社，而是全马人民。

马华领袖常发表这番言论，即若民联攻州成功的话，伊斯兰党将主导８州政权，其中包括柔、彭、登、丹、吉打、玻璃市、霹雳和甲州。公正党和行动党最多只有雪兰莪和滨城。以此阵容，大马的方向是什么？

在野行动党和反对马华的人士都质疑，马华是否在恐吓华社，勿把选票投给民联，以便反对建立伊斯兰国家？大部分的华人都认为，行动党不会轻易让伊斯兰党一党独大，面对不合理的政策，一定会反对到底。

伊斯兰党坚持神权伊斯兰国，以伊斯兰教义治理国家或州政权，不能看成只是对华裔的威胁。相反地，这是一个对国家民主制度、宪法和行政体制产生严重性破坏的危机。也因为如此，作为专业律师的行动党全国主席卡巴星对伊斯兰法，才有如此强烈的反对声音，而大马律师公会也作出同样反对伊斯兰法的声音。

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若民众有了解其他友族同胞的舆论看法的话，不难发现穆斯林同胞反对伊斯兰法的人，大有人在，最为知名的莫过于支持净选盟运动的马哈迪之女－玛丽娜马哈迪。她曾强烈认为伊斯兰法是让国家回到石器时代。
相关文章：http://thestar.com.my/columnists/story.asp?file=/2012/7/18/columnists/musings/11675316&sec=musings

当我们探讨伊党坚持伊斯兰法时，所着重的论点，已不再是狭隘的“恐吓华社”，那是恐龙时代的论调。我们担心的是，伊斯兰法对国家宪法、刑事法典、行政制度和社会结构，所带来灾难性的威胁。这一切的探讨和思考，已超越了族群和宗教，伊斯兰法的落实将动摇国家的立国之本。而所谓的“大马的方向是什么”，应是指伊斯兰法对国家和社会造成的影响。

我们相信，并认为行动党敢反对伊党不合理的政策，但事与愿违。我们就看看现在的吉打州伊斯兰党政府！吉打州政府刚刚通过法规委员会法案，即法规委员会或宗教是的决定，无论颁布宪报与否，都不容挑战和质疑，包括民事法庭和伊斯兰法庭。这一个法案，已经违背宪法精神，让宗教师拥有绝对的权力。然而，民联内的非穆斯林议员，包括行动党的李源益州议员，选择噤若寒蝉。难道这就是行动党敢于向伊斯兰党说“不”的写照吗？

伊党坚持的伊斯兰法，已不再只是华社的问题，而是全国人民，无论何种信仰的国民，都应该去探讨的问题，若我们还停留在认为伊斯兰法只是恐吓华社的这种思维上，或认为断肢法可以争取华裔选票，那是迂腐的思维，甚至是完全无法洞悉国家真正面对的问题。

《中国报》霆院声声：批文道出我們的愚昧

關丹中華獨中批文終于攤在陽光下，然而，從舉行申請獨中的520大集會，直到政府批准設立獨中，華社主要組織之間的“隔空喊話”，迄今沒有停止過。相反地，從申請獨中時大團結，到后來“典當華教論”和“變種獨中論”出口，華社已嚴重分裂。

　教育部早已將獨中批文移交給關丹復辦獨中工委會，然而董總葉新田卻致函副首相兼教育部長慕尤丁，要求教育部公開批文，讓教育部摸不著頭腦之余，更把華社頭頭的矛盾，攤在執政集團眼前。

　批文曝光后，事情並不會就此結束。在批文的字眼上，不同人有不同詮釋。否則的話，華總會長方天興絕不會需時諮詢律師團、教育界和隆中華獨中的專業意見，方公開有關批文，交代過程。

　批文中列明“學生將會考政府考試”，並沒出現“強制”（menwajibkan）的字眼，是否表示政府並沒有強制考政府考試呢？有待斟酌。不過，唯一可以確定的是關丹復辦獨中工委會在申辦文件中，明文規定學生在報考統考之外，“強制”學生報考政府考試。

　換句話說，董總口中所謂“強制報考政府考試，就是變種獨中”的說法，其實問題癥結並不是來自政府，而是關丹復辦獨中工委會的自行要求。教育部發出的批文，反而沒有“強制”字眼，只是含糊帶過，模稜兩可，讓獨中董事部擁有發揮空間。

忙得團團轉

　最耐人尋味的，不免是關丹復辦獨中工委會在向教育部提呈申請復辦獨中文件前，是否有將文件的副本，交予大馬華教守護神──董總？如有，為何董總當時沒對文件中“強制報考政府考試”的字眼，作出半點質疑和提醒？若董總認為“報考政府考試”將斷送獨中本質的話，應該在適合時機作出正確提醒，而非等到教育部發出批文后，喋喋不休。

　關丹復辦獨中工委會的最初意願，就是為關丹華社爭取一所獨中，政府也俯順民意，批准獨中成立。然而，過后的種種矛盾，我們都以為問題出在政府那裡，不過看來實情並非如此。

　關丹復辦獨中工委會的申辦文件中提及“強制學生報考政府考試”，而政府批文內，所提到的是“依據申請要求……”就是這幾個字眼，讓華社忙得團團轉。

RM100变卖家长资料？

近日，槟州首席部长林冠英挑起“槟州政府欲发放学生RM100快乐计划，州教育局不提供家长资料“的课题。槟州首席部长指副教育部长魏家祥心肠不好，阻扰槟州政府发放100令吉给学生家长，更强调家长希望有关100令吉直接交给家长，不放心交给学生。

魏家祥揭槟州政府别有用心，要取得家长电话和地址，方能发放100令吉。此举除了表面讨好选民的政治目的外，还有隐藏于背后的议程。也许大部分民众不了解何谓隐藏背后的议程，何谓别有用心。

很多时候，民众参与一些政党主办的活动时，都会被要求提供手机号码或住家地址。正如最近举办的一项环保公投运动，“主办当局”现场要求出席的民众提供名字、手机号码、住家地址和电邮址，美其名是传递环保资讯，但实际上是方便未来大选用途。

院方不曾为宝贝计划 

提供生育的父母资料

 
因此，魏家祥质疑林冠英的政治动机，是情有可言的。槟政府并不是第一次发放援助金，100令吉乐龄回馈计划和200令吉宝贝计划早有先例，而槟政府可效仿过去的模式，进行发放援助金的工作。

再者，若家长不放心把100令吉交于学生的话，槟政府也可通过州教育局的配合，指示校方发信函于家长，要求家长到校领取该100令吉援助金。不但如此，槟政府亦可参考国阵中央政府派发100令吉购书卷于各级学生的模式，非要一定获得家长的联络方式不可。

州教育局及学校有这必要，保护家长的隐私权，正如医院不会公开刚出生婴儿的父母资料于槟州政府，发放200令吉宝贝计划般。眼看盗用个人资料，进行欺诈的案件不断发生，州政府应对家长资料不宜公开，保持敏感度。

派发100令吉是一件好事，但并非所有的家长会因为这100令吉，而愿意将自身的资料，“变卖”给槟政府。好比100令吉乐龄回馈计划般，槟州境内超过60岁，而不前往领取援助金的长辈，大有人在。

因此，作为负责任的政府，应让家长自行选择，是否接受这100令吉。若槟政府认为每位家长都会接受100令吉的话，那无疑是一种自以为是的执政态度。当然，100令吉援助金不拿白不拿，但必须在合理的程序下，进行发放工作。

《中国报》霆院声声：信得過伊斯蘭黨嗎？

伊斯蘭黨對伊斯蘭法的立場前后不一，變化莫測。伊黨精神領袖兼丹州務大臣聶阿茲一直強調，吉蘭丹必定落實伊斯蘭刑事法，只剩下技術性問題必須解決；另一邊廂，該黨主席哈迪阿旺卻說，伊斯蘭黨早已放棄伊斯蘭國和伊斯蘭法，而福利國才是伊黨的目標。

　至于另一位伊黨中委馬伕茲則說，行動黨主席卡巴星不要以為該黨已放棄伊斯蘭國的目標，縱然該黨已經在民聯裡達致共識，即以福利國取代伊斯蘭國。該黨總秘書慕斯達法也說，儘管民聯推出的《橙皮書》，沒有納入伊斯蘭刑事法，但該黨從未放棄在我國實行伊斯蘭刑事法。

　伊黨各級領袖的種種說法，到底孰真孰假？可信度有多高？民聯三黨的共識又是建立在何種說法上？這種分裂說法，顯示伊斯蘭法不僅是民聯三黨的軟肋，更是伊黨內部的矛盾。

拋開過去成見

　伊黨高層領袖深知第13屆大選是民聯，也是該黨入主布城的最好時機，伊黨斷不可能錯失良機。同時，伊黨領袖也明白當今馬來西亞的政治氣候，已不像過去般，一面倒傾向國陣，更何況華裔同胞也拋開過去對伊黨的成見，支持伊黨。

　在種種政治氣候的改變下，伊黨很大可能在來屆大選，拼出一個春天來。屆時，正如伊黨某領袖所說，只要可以配合伊黨落實伊斯蘭法，將不惜更換政治盟友。言下之意，也說明了政治盟友也絕不是永遠。伊黨對伊斯蘭法的忠誠，高于對其政治盟友的忠心，這是無需置疑的。

　伊黨的政治理念，是大馬眾政黨中，屬于異類的。行動黨、馬華、公正黨或巫統，這些政黨的政治理念，基本上是大同小異。然而，伊黨的政治理念，卻不同于其他政黨，該黨選擇以宗教元素治國，好比吉打州最近剛剛通過的法規委員會法案。

　該法案明確闡明法規委員會或宗教師，無論是否頒布憲報，都不容質疑和挑戰，包括民事法庭和伊斯蘭法庭，而這就是人治開始。所謂的人治就是統治者擁有絕對的權力，破壞國家三權分立，而馬來西亞現有的制度，是遵從法治原則，即法律駕凌一切。

　伊黨主席哈迪阿旺堅稱，伊黨已放棄伊斯蘭法；但是，縱觀伊黨在各州的施政表現，卻無法說服非穆斯林相信這一套說法。每回伊黨各級領袖拋出伊斯蘭法的極端看法時，都會挑起行動黨和非穆斯林同胞的神經線，而馬華也趁機奚落行動黨一番。但是，每回一來一往，互相奚落后，我們是否又解除了當前隱憂呢？

　伊黨在伊斯蘭法上的立場從未改變，只是在民聯三黨的《橙皮書》內隻字未提，所謂的《橙皮書》是在民聯三黨產生“互相需要”下，而達成共識。然而，來屆大選后，民聯三黨的合作關係，是否依然屬于“互相需要”的模式，沒有一個人說得準，難保伊黨的政治版圖改變后，祭出他們從未放棄的伊斯蘭法。

黄明志消费单打一哥

黄明志，马来西亚一个备有争议性的艺人。他的出道，不是因为他的才华受到青睐，而是改编马来西亚国歌，更以粗俗的语言，作为其随性性格的象征！

我国年轻一代的国人 ，都对他的音乐和创作，又爱又恨。心中所爱，只因他做了大家都不敢做的事情，放肆大多数心中不敢造次的行为。然而，大家却又对他的粗俗和暴力语言，有微言。我们都无法接受这样的语言，来荼毒我们的社会，甚至是我们的下一代。这是爱恨交融的状态，也是一种自相矛盾的心理作祟。

黄明志获得多位娱乐界前辈的提携 ，邀请拍电影等等。黄明志是注定吃娱乐圈这一行饭的。但是，若他不在娱乐圈的话，他也许会是一个不错的政坛军师或是政治人物。他晓得马来西亚广大民众对他的要求，他也知道什么时候，该做什么事情，什么时候该利用怎样的课题，去宣传自己。

从之前反莱纳斯稀土厂的课题，他被人炮轰“虚情假意”后，这一次再次利用全国人民期待的课题－李宗伟。

看过了黄明志的“新歌创作”，从一开始贬低中国球员外，又点名炮轰大部分华裔年青人不满的“肥婆”，再来就是说好听是陪李宗伟去看他的新电影《鬼佬大哥大》-Hantu Gangster。无论这个邀请多么地诚意十足，在这个时候，这只不过是一项为黄明志电影博宣传的做法。当所有的网民，努力且感激你对李宗伟的珍惜时，其实我们都成了这一个协助宣传新电影的推手！

对于黄明志的“新歌创作”，若它只是一首激励李宗伟的歌曲的话，那该是多么美好的事情。然而，当他加入了商业价值的电影宣传，特别提到李宗伟偷偷跑到电影院，去看你的Nasi Lemak 2.0，这不是消费李宗伟吗？当加入这些属于黄明志的元素后，这首“新歌创作”变成了一首“虚情假意”的安慰！

《中国报》霆院声声： 我是純種華校生嗎？

自董總發表“變種獨中”言論后，華校畢業生開始斟酌自己是否是“華校純種畢業生”。董總葉鄒兩人的言論，從一開始捍衛華教民族事業的“高調”，直到最近發表“變種獨中”的“走調”，讓很多“雙軌制”獨中和改制中學的畢業生，無不感到難堪。

來自北海某改制中學的我，感到異常失望。是否沒考統考文憑，而以國文應考大馬教育文憑的孩子，都不屬于董總口中的“純華校生”？

我一直都這樣認為，學校的行政操作，同學之間溝通的媒介語、校歌、校訓、校規都以中文為主，就是堪稱大馬正統華校，難道不是嗎？在董總的論述中，雙軌制獨中就是“變種獨中”，那我們這些來自改制華文中學的畢業生，不就是“超級變種”嗎？

我國是個多元種族國家，華裔以曉得多種語言而感到自豪，甚至獲得中國兩岸三地高度讚賞。

我國教育制度百花齊放，讓華裔同胞可以同時通曉多種語言，雙軌制獨中及改制中學的辦學精神，是個充分體現多元教育的辦學方式。

雙軌制獨中和改制中學栽培出來的孩子，不但傳承優良的中華文化，甚至通過掌握馬來文和英文，融入我國多元社會。董總反對政府過于注重國文教育，進而忽略其他母語教育。但在董總極力主張的“單軌制教育”，不就是一個過于注重華文教育，忽略國文教育的辦學模式，也與董總倡導的多元教育背道而馳？

讀多一年預備班

華總主席方天興的一句“見好就收”，道盡華社不願再看到“無謂爭執”的延伸。董總扮演的角色，不僅是捍衛華教的發展，也確保華校畢業生可以在這多元社會競爭。獨中生遊走他鄉，尋找工作機會，其中之一的因素，不免是因害怕無法與“馬來文為媒介語的社會”接軌。

很多華教人士常以非華裔學生入讀華小而沾沾自喜。我們卻忽略了許多華小孩子接受中學教育時，面對掌握馬來文的窘境，進而修讀多一年的中學預備班，甚至被迫放棄學業，提早踏入社會工作。

董總捍衛華教的同時，應積極尋找對策，提昇華教子弟掌握馬來文及英文的能力。若華校栽培出來的孩子，無論在中文或巫英文的書寫和語言能力，都是首屈一指，這也大大證明華教在大馬這片國土上，有其存在的教育價值。