作为华教培养出来的孩子，我对华教有感恩之心。小学念完华小，中学也在国民型中学毕业，也包括大学先修班的课程，都在国民型中学进修。从来不曾接触除了华小以外的学生，也不曾踏入国小或国中，我从来更不知道国小或国中的孩子在怎样的一个情况下上课，也不知道他们开周会的时候，是没有华小富丽堂皇的大礼堂。我只知道每个学校都有礼堂，无法想象没有礼堂的学校是怎么一个模样；更无法体会没有机会再大草场踢球的失落。
当我进入大学以后，因为认识了马来同学，有机会与他们接触；也因为工作的缘故，我生平第一次走入国民小学，即大家俗称的马来学校，我才知道自己在华教体系下，是多么地幸福。我一直对华社在教育上的坚持，给予深深地感激，也对华社那一份“再穷也不能穷教育”的精神，敬佩不已。还记得小时候，爸爸常说要搞普渡筹款晚宴（俗称七月鬼节或盂兰节），筹款给某某学校建礼堂或三层楼新校舍。也许就是这一份华社对教育的坚持精神，我们可以看到比马来学校更高的课室大楼，我们可以看到装有空调设备的大礼堂。
３２５华教救亡大会，作为华教培养出来的孩子，我没有反对的权利。但是，这一天的救亡大会，看来让人很无奈。教育部副部长魏家祥早已知道会被众人喝倒彩，也知道有人会对他不友善，但他基于对华教的坚持，他决定出席该大会。很不幸地，他被人丢掷水瓶和宣传单。也许魏家祥并没有被打或殴伤，但相片中那位已触碰其脸颊的人士是带有恶意的动机，虽然没有造成伤害，但却不能因此而合理化这种暴力行为。
作为政治人物，魏家祥必须坦然面对，但这不代表民众应该对他做出不敬的举动。华教精神以孔子的儒家思想，作为教学的最根本概念，所谓的“礼义廉耻”，在对魏家祥发出种种的挑衅和粗暴对待后，这些民众还有颜面告诉大众，他们在捍卫一个以“礼义廉耻”为教学根本的教育体制吗？现场还有很多孩童出席，难道这就是教导我们下一代的写照吗？我们要教导我们的孩子，以暴力来捍卫对的事情吗？
民联年轻领袖在微博发表了这样的一个说明，“其实昨日325华教救亡大会，根本是一个和平、合理及理性的集会，绝对没有必要为了魏家祥的苦肉计，模糊了大会的焦点”，这一句话很熟悉，似曾相识出现在国阵领袖的口中。苦肉计的说法，显然地体现这位年轻领袖的资历不深，报章连环图报导魏家祥如何遭受攻击和羞辱，明显地，这不是魏家祥自导自演的苦肉计，而是有民众以具有恶意动机，对魏家祥做出挑衅。
社会充斥暴力，以暴力来解决事情，难道这就是所谓民主改革或改变必须做出的代价交换吗？我们可以以和平的方式来表达我们的不满，但绝对不是以这种暴力性的攻击手法，来宣泄心中的不满。大马社会的改革，已走向暴力，而并不是我们一直向往的成熟和理智。
当我进入大学以后，因为认识了马来同学，有机会与他们接触；也因为工作的缘故，我生平第一次走入国民小学，即大家俗称的马来学校，我才知道自己在华教体系下，是多么地幸福。我一直对华社在教育上的坚持，给予深深地感激，也对华社那一份“再穷也不能穷教育”的精神，敬佩不已。还记得小时候，爸爸常说要搞普渡筹款晚宴（俗称七月鬼节或盂兰节），筹款给某某学校建礼堂或三层楼新校舍。也许就是这一份华社对教育的坚持精神，我们可以看到比马来学校更高的课室大楼，我们可以看到装有空调设备的大礼堂。
３２５华教救亡大会，作为华教培养出来的孩子，我没有反对的权利。但是，这一天的救亡大会，看来让人很无奈。教育部副部长魏家祥早已知道会被众人喝倒彩，也知道有人会对他不友善，但他基于对华教的坚持，他决定出席该大会。很不幸地，他被人丢掷水瓶和宣传单。也许魏家祥并没有被打或殴伤，但相片中那位已触碰其脸颊的人士是带有恶意的动机，虽然没有造成伤害，但却不能因此而合理化这种暴力行为。
作为政治人物，魏家祥必须坦然面对，但这不代表民众应该对他做出不敬的举动。华教精神以孔子的儒家思想，作为教学的最根本概念，所谓的“礼义廉耻”，在对魏家祥发出种种的挑衅和粗暴对待后，这些民众还有颜面告诉大众，他们在捍卫一个以“礼义廉耻”为教学根本的教育体制吗？现场还有很多孩童出席，难道这就是教导我们下一代的写照吗？我们要教导我们的孩子，以暴力来捍卫对的事情吗？
民联年轻领袖在微博发表了这样的一个说明，“其实昨日325华教救亡大会，根本是一个和平、合理及理性的集会，绝对没有必要为了魏家祥的苦肉计，模糊了大会的焦点”，这一句话很熟悉，似曾相识出现在国阵领袖的口中。苦肉计的说法，显然地体现这位年轻领袖的资历不深，报章连环图报导魏家祥如何遭受攻击和羞辱，明显地，这不是魏家祥自导自演的苦肉计，而是有民众以具有恶意动机，对魏家祥做出挑衅。
社会充斥暴力，以暴力来解决事情，难道这就是所谓民主改革或改变必须做出的代价交换吗？我们可以以和平的方式来表达我们的不满，但绝对不是以这种暴力性的攻击手法，来宣泄心中的不满。大马社会的改革，已走向暴力，而并不是我们一直向往的成熟和理智。
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