中国报《霆院声声》：我的疑问，你没回答

辯論辯個花開春天來，還是辯個滿頭是霧水？王對王的辯論已失焦，雙王並沒有沾沾自喜的理由；“王者之辯”是華社珍惜的辯論平台，讓華裔同胞瞭解兩黨如何引領華社，在政治上走向更美好的明天。很遺憾地，馬華的“反對黨式抨擊”和行動黨的“政府式自誇”，讓華社看到的是一場“自己講，自己聽，自己爽”的辯論會。

辯論會后，對行動黨炮火隆隆的蔡細歷話少了，反而辯論會上對稿讀的林首長卻話多了。面對種種不實指責，林首長讓檳州市議會回應，自己也跳出來辯解。但再多的解釋，卻不見林首長回應關乎華裔在這國家未來大局的疑問。

　“納吉廢除27個服務領域的土著30%股權，為什么伊斯蘭黨堅持反對？”

　“當初要我們支持伊黨，但吉打伊黨欺負得我們華人好苦的時候，為何你沒有出現？”

華社心中的疑問

是的，縱然都是馬華支持者的提問，卻也是華社心中的疑問。我們都在等待，等待林首長一個答案。當我們批評馬華，對巫統的種族極端言論默不作聲時，請原諒我們也以同樣標準，衡量行動黨對伊斯蘭黨的忍氣吞聲。

檳州政績深得民心，人人稱好。林首長以檳州的政績，來抵消針對性提問，認為可以讓華社滿意到位。不過，這一場辯論，主題顯然不是“檳州的未來該由民聯或國陣執政”。除了檳州，馬來西亞找不到第二個能讓行動黨主導的州政府，包括中央政權。林首長並不能以檳州政績，與入主布城后的施政方向相提並論，以管窺天，畢竟從民聯各黨執政的州屬表現來看，3黨的執政方向和理念，截然不同。

入主布城，不是行動黨單一政黨可以一氣呵成的終極霸業，況且公正黨和伊黨的競選議席，遠遠超過行動黨。因此，入主布城后的聯合政府，行動黨相對地屬于3黨中最為勢弱，強調宗教理念治國的伊斯蘭黨，是否能接受其他兩黨的治國理念？

辯論后，林首長認為行動黨已贏得中間選民的支持，未免言之過早。不過，行動黨堅持認為“民聯不會實施伊斯蘭刑事法”后，如果可以再進一步解釋“吉打州華裔被伊黨政府欺負到好苦”的指責，那行動黨才有望贏得中間選民的選票。

废除PLUS收费，DAP能吗？

民主行动党林冠英在2007年2月，即2008年308大选前的一项承诺，即民主行动党赢得至少1国4州席后，方能一劳永逸地解北海外环公路决双溪育(Sg Nyior)的收费站。

笔者是土生土长的北海人，这一个收费站从建筑工程到通车，依然记忆犹新。2007年，行动党发表若行动党赢得峇眼国会议席，北赖、峇眼达南、峇眼惹玛及双溪浮油四个州议席，方能有望与中央政府要求，废除双溪育收费站。

全国各个收费大道都是归中央政府管辖的权限，这是全国人民都了解的一个事实。然而，行动党当初作出这项承诺的时候，他们并没有考虑政治现实和权限范围的问题，进而开“空头支票”。

我们没有意愿要林冠英和他的州政府履行不是州政府权限以外的承诺，包括废除大道收费。我们不想为难行动党的州政府；不过，我们不能容许行动党再作出自己“未确定”的承诺，请以“2007年双溪育承诺”为鉴，不要对我们许下一些无法实现的政治承诺。

行动党若非再抛出“民联执政，将废除南北大道收费”的承诺，人民也不会再想起当年被那“美丽承诺”的欺骗。行动党可别忘了废除南北大道后，政府需要偿还大道公司的赔偿金，这是否也是民联政府执政后，能负荷的庞大款额？行动党无法推出执政中央后的经济模式和对外吸资的政策，“不懂赚钱”的民联却已推出很多“花钱”的政策，这是人民不想看到的执政手法。

记得去年，槟州首席部长林冠英对槟威大桥的收费延长17年，左右开弓；但过了不久，在槟威第二大桥还未建峻下，林冠英首席部长亲自再推介“海底隧道”的大工程计划，而行动党经济专家潘俭伟也肯定这一个海底隧道的收费会比槟威大桥更贵。这边说要废除南北大道收费，反对槟威大桥延长收费，那边却说民联所建的海底隧道要收费，难道只允许民联收费吗？

民联及行动党在作出任何对执政后的承诺，必须依照国家现有的财政状况和社会形态来作出评估，不要信口开河地作出一些不切实际的承诺，尤其是行动党权限范围以外的事情。民联不应该讲一套，做一套，这是车大炮的政治手段！

蔡林辩论：失望！

王者之辩！你看得怎样？得到你心中的答案吗？场内激烈万分，场外激情不少，网上流言也开始流传马华包下的场等等，但这些发出如此流言的人，显然地是没有看报纸的，因为行动党和马华各只允许200人出席。

这一场辩论，题目已不重要了，因为除了各自的破题之外，其后的一切都在攻击和自夸下进行。蔡细历对行动党的指责，已是老调重唱，但是林冠英并没有准备回答蔡细历过去对行动党的批评；相反地，他以槟城的政绩来抵挡一切的批评。

无可否认地，现场都是支持马华的出席者发问问题居多，就算最后在电视台的允许下，开放10分钟于靠近行动党区的出席者，但也只有一个人出来对蔡细历咆哮，但在主持人要求明确发表问题的时候，那位行动党支持者浪费了机会，只是发表了自己的看法。

对行动党而言，这是一个绝对难得的平台，尤其是在马华支持者对行动党发出种种问题之后，若行动党可以解释或回应得得体的话，那在守候电视直播前的全国华人观众除了可以一解心中的疑惑之后，更能为行动党增加分数。但是，很遗憾地，行动党林冠英避重就轻，选择表扬自己在槟城政绩外，却不回应伊斯兰党和公正党成为其政府伙伴后，对国家社会和经济发展模式的政策。

美国总统辩论，搬出的是各政党候选人的治国理念。蔡细历并没提出国阵的治国理念(也许国阵已治国55年)，林冠英也猛以槟城州作为执政中央的借镜。但事实上，槟城州是行动党主导的政府(华人为首的政府)，伊斯兰党只有1位州议员。中央政府却不同，伊斯兰党竞选的席位是多过行动党，中央政府不是行动党单一可以组成的政府，这个政府在两大马来人主导的政党加入后，伊斯兰国和刑事法是否会成为治国理念？行动党又如何阻止伊斯兰党实施伊斯兰条例和法则呢？

笔者绝对认同行动党在槟州的执政表现，但我们若认为行动党执政的槟城可以与执政中央相提并论的话，那是绝对不可能的。看看吉打州和吉兰丹的伊斯兰党政府，我们就知道伊斯兰党执政的州政府是怎么一回事？两大政党主导的不同政府，会擦出怎样的火花？林冠英应该趁机说清楚，一直拿槟城来做比较，这是愚弄华社及缺乏政治现实的。

我们暂且不讨论发问者的政治理念和党籍，我们只针对他们发问的问题，扣除几个无理取闹的发问者(包括马华支持者)外，笔者倒认为有三个问题是值得探讨的。第一，华人在吉打被伊斯兰党欺负，行动党站在哪里？第二，有一位女士向林冠英提出的问题，即两线制如何阻止落实伊斯兰刑事法？第三，为何首相纳吉宣布废除27个服务领域的30%固打制，而伊斯兰党却反对？

谈及现场的辩手和发问者后，现在的面子书开始流传一些抨击马华总会长蔡细历的不光彩过去和辱骂站出来发言的马华支持者的相片和网站。我们作为希望国家和政治气候良好的新一代，是否该在辩论后，对自己不支持的另一方人身攻击一番呢？当我们一直倡导国家自由和民主开放的同时，我们支持或分享这些“阻碍健康政治气候”的文章或言论，我们根本没资格去支持民主自由！

中国报《霆院声声》：兩線制，路在何方？

兩線制可能變成兩族制嗎？相信可能的人，一定認為巫印選民的回流，使巫統依然穩坐釣魚台；至于認為不可能的人，卻相信國陣必定在來屆大選倒台，各族全力支持民聯上台，這類人以華裔年輕選民居多。

剛于去年舉行的第10屆砂拉越州選舉，是來屆大選的一個預告。我們依然記得當時民聯在砂拉越氣勢如虹， 行動黨更打出“白毛不倒，人民吃草”的響亮口號。砂拉越當時的政治氛圍，已讓人民感受到砂拉越“改朝換代就在今朝”的氣息。但是，砂拉越土著與馬來同胞並 沒掀起反風，砂拉越華裔同胞感受到的“改朝換代”氛圍，只是出現在華人選區，這氛圍只是重挫人聯黨，也促使砂拉越州議會兩族制成型。

行動黨口中的“白毛”所屬的土保黨，在所有競選的35席裡凱旋；相反地，以華裔為主的人聯黨，在競選的 19個議席中，僅勝6席位，其中只有兩位是華裔代表。華裔人口在砂拉越占26%，僅有的兩位華裔代表在執政集團中，相對薄弱；而砂拉越州議會反對黨聯盟中 的15位議員，卻有12名華裔議員。數據說明一切，這就是兩族制的立法議會，這樣的政治趨勢對國家和社會的發展健康嗎？

突破種族政治

突破種族政治是我國政治的終極目標，但須漸進式進行。無論國陣或民聯，兩大陣線依然無法擺脫種族政治框 架。行動黨雖是多元種族政黨，但該黨華印裔候選人只敢到華印選民過半的選區競選，伊黨和公正黨也決不會讓出馬來選區給行動黨，這就是政治現實。在互相競爭 獲得各自的政治籌碼下，宗教和民族訴求就成了民聯三黨的矛盾，伊斯蘭刑事法紛爭就是在這政治現實下的產物。

我們必須承認，來屆大選極有可能出現兩族制，而這一個可能性建立在“馬來選民和印度選民選票回流，近 80%華裔選民選擇民聯”的前提上。華裔選民在來屆大選，處在兩難局面，是壯大華裔的反對勢力，抑或作為執政黨的強力后盾？華裔選民難免需對自己手中的一 票和選后的代價承擔，作出慎重思考。

一个援交，一个白包，两个标准！

丘光耀犯笔贱惹祸了！

丘光耀指责地方媒体与国阵领袖“援交”的言论，不但遭来媒体的拔笔鞭挞，国阵领袖更是猛对这死敌狂轰乱炸。最近，有两位各别拥有行动党和马华党籍的人士，在农历新年之后，受到各方的谴责和批评，除了刚才谈到的“超人”丘光耀博士外，再来便是“白包事件”中的张秋明医生。巧合的是，两个人都有Dr.的衔头。

记得张秋明带领一班华裔同胞参与新春团拜，土权会主席派发白包；拥有马华党籍，也是马华支会主席的张秋明被网上民联支持者狂轰“走狗”之类的言论。行动党林冠英更对马华穷追不舍，一直把张秋明的“公开力挺”土权会，变相成马华的立场，批评马华与土权挂钩，虽说张秋明是以福利团体主席的身份参与，而且他也只是马华全国千余个支会主席中的其中一位。不过，行动党林冠英把新闻炒得像“张秋明就是马华总会长”般的大大！

但是，丘光耀在网上批评地方媒体与国阵领袖援交的言论，竟然获得行动党全国纪律委员会主席的认同，直认为他说的是事实。行动党在面对国阵或马华领袖的批评和指责时，不是爱挑战对方拿出证据，否则就闭嘴吗？为何在行动党领袖对媒体做出指责后，竟然无需证据支持，就直认为其领袖的言论和指责是事实？难道行动党领袖是持着如此傲慢的态度，去面对人民和社会的吗？

丘光耀为他的失言道歉，但其道歉是没有诚意的，而且还是认为自己没有错，指责媒体对号入座。在自认没有错的道歉，是行动党领袖一贯的作风，还记得林冠英对他冒犯柔佛苏丹和子民的道歉吗？似曾相识吗？

丘光耀说：“我道出了主流媒体的某些阴暗面，虽然我没有具体点名是那一种语文的媒体，但却有人选择“对号入座”，这是我最为费解的。”

他也向行动党道歉，他的面子书留言是个人的思考和批判，不是行动党的官方立场。他对于国阵政客和别有居心者蓄意要将两者相混淆，对党形象或会带来负面效应感到遗憾。

丘光耀作为行动党的全国文宣组组长，他的言论不代表行动党的立场，这一点非常认同，尤其是这种卑劣的言论。但是，张秋明医生的行为却是马华的立场？可悲吗？行动党的全职政治工作者的言论不代表党的立场，但带着福利团体的身份参与活动，也不活跃于党内工作的张秋明，他的行为却代表马华的立场。这就是行动党宽己律人的写照吗？

还有，行动党秘书长林冠英曾说行动党绝不会允许党员参与土权会的活动，进而讽刺马华的党员参与土权活动。不过，林冠英是否允许其党员继续地以粗俗的语言，来鞭挞敌对政党和诬蔑媒体工作者呢？我相信林冠英绝对不鼓励这样的文化，但请站出来训斥您的下属！

中国报《霆院声声》： 王者之辩

2月18日，一個讓馬來西亞華裔同胞舉國矚目的日子。這一天，迎來我國政壇上兩位重量級華裔領袖，即馬華總會長蔡細歷與行動黨秘書長林冠英，展開的重要較量。“王對王辯論大會”的主要目的，是迎合來屆大選而舉辦，畢竟未來的大選，可說是我國華裔在政治上的分水嶺。

“來屆大選華人何去何從？”是這次辯論大會的題目，這題目是合適且具探討性的，除了讓兩大陣營的華裔政治人物有個向華社說明一切的平台外，也讓華社深思未來的投票取向。

當兩位立場不同的政治領袖展開辯論，作為老百姓的大家，就有機會見識兩個不同陣營在國家未來和政策施政上，所持有的不同態度和立場 。

行動黨創黨至今，靠“人民的情緒”作為政治立足點；至于馬華，卻是依靠執政多年的服務口碑，守著最后的政治堡壘。在此辯論大會上，必定涵蓋兩大課題，即“當家不當權”及“伊斯蘭刑事法 ”。行動黨會批評馬華當家不當權，馬華肯定以伊斯蘭刑事法質問行動黨的政治操守。

行動黨批評馬華當家不當權，已經不是新鮮事。至于伊斯蘭刑事法，雖然行動黨認為馬華炒冷飯，事實上這的確是一件新鮮事。

問一個明白

為何說是新鮮事呢？1999年大選，因當時的回教黨，即今日的伊斯蘭黨，為了大選政治需要以“回教國”課題作為宣傳，行動黨憤而退出替陣，替陣聯盟因而宣告解散。

時至今日，伊斯蘭黨在回教國或更令人憂慮的伊斯蘭刑事法的立場鮮明，卻不見行動黨退出民聯，依然在多個場合公開挺伊斯蘭黨，行動黨對伊斯蘭黨的不離不棄，就是建立在民聯三黨的橙皮書上。

當然，橙皮書也將成為林冠英在辯論會上的護身符，但蔡細歷不會放過任何機會，為華社問一個明白，為馬華尋求最后出路。行動黨自詡擁有80%華裔支持，該黨就有這責任，向華社解釋伊斯蘭刑事法如何不影響華社，雖然丹州政府已實施種種不文明條例，罪加在非穆斯林身上，但行動黨還堅持認為伊斯蘭法不影響華社。

作為華社一分子，我們期待這是一場有素質的辯論大會，而不是靠譁眾取寵，謾罵收場的政治辯論。且讓我們期待林冠英和蔡細歷的一場王者之辯吧！

纳吉坐贵飞机？

最近，面子书又再散播“毒资讯”，《我们要改变》的Fans Page发放一张图片，图中比较首相纳吉和槟州首席部长林冠英乘坐飞机的待遇。槟州首席部长林冠英曾经在上任之后，乘搭国内民航，放弃商务舱，选择了坐在经济舱。林冠英此举无疑是“节俭领袖”的最好噱头，但若拿首相纳吉乘搭飞机的待遇与槟州首席部长林冠英比较，那实在说不过去，更是带有误导性的宣传。


首相纳吉作为一国之行政首长，拥有属于首相该有的专机待遇，这是世界每一个作为一国最高领导人的特有权利和待遇安排。国家领导人出国访问其他国家，绝对不会乘搭民航，即林冠英或我们一般民众乘搭的民航飞机，如马航(MAS)，亚航(Air Asia)或萤火虫航(Firefly)，而是乘搭专机抵达每一个国家接待外国最高领导人或首长的地方，而马来西亚迎接世界各国首长和国家级领袖的地方是坐落于吉隆坡国际机场附近,名为Kompleks Bunga Raya(左转到吉隆坡国际机场，右转到Kompleks Bunga Raya)。

Kompleks Bunga Raya



国家领导人专机是一个国家的尊严和资产，无论是纳吉任首相，或是民联安华成功出任首相都好，这是不会改变的一个事实。难道安华出任首相，就不会使用专机吗？显然地肯定会使用该专机，因为那是关乎一个国家的体面。

美国总统专机-空军一号

槟州首席部长林冠英作为一州之长，当然没有这样的待遇。不仅是林冠英，就算是国阵的各州州务大臣和首席部长都不能，也没有像首相纳吉这样的待遇，因为那是一个国家最高领导人才可拥有待遇。国家部长级人物不少因为行程安排的缘故，乘搭廉价亚航，与乘搭马航经济舱的槟州首席部长林冠英比较的话，那待遇不是更差，航班的价钱不是更便宜吗？

世界各国国家领导人专机

居心叵测的《我们要改变》网民为了政治目的，散播一些隐藏事实的讯息，让两个不同级别领导人的待遇混为一谈，那是极为误导性的讯息。这样的讯息缺乏教育民众，让对“世界各国领导人待遇”不甚了解的网民一传十，十传百，进而达到政客的政治目的。

文莱苏丹专机

吉打民联“财源滚滚”

大选跫音近了，朝野政党开始针对“收复失地”这名词，快马加鞭，努力奋斗。民联针对来临的大选，在雪隆一带打出“捍卫雪州，打入布城”的口号，这也意味着雪州民联领袖领军攻占中央。至于北马的两个民联州政府，槟城在林冠英的领导下，深得民意，政权依然难以动摇。吉打州方面，这一个州属是民联5州中，最为令民联头疼的一州，只因伊斯兰党为主轴的施政无法获得开明派穆斯林的认同，更别谈非穆斯林。

民联三党的大会分别在全国各地举行，三党似乎有了共识，各政党在不同的州属举办各自的大会，燃起民联在各州属的备战激情。第三届民联大会移师至吉打州，也证明民联根本没有打算放弃吉打州，相反地，民联积极地以各种管道，包括面子书和讲座会，来为吉打民联州政府涂脂抹粉，企图为吉打州民联政府淡化其“无能的施政”。

吉打州民联政府的州库的确比国阵执政的时候，有不错的成绩。但事实上，吉打州政府注重收入多于民瘼。民联州政府不再延续前朝国阵政府对北方大学的地税回扣，从原有回扣的10万令吉变成现有的120万令吉，暴增12倍。伊斯兰党波各先那国会议员马夫兹曾在国会反驳高教部副部长何国忠说，“难道中央政府连这笔钱也给不出吗？这样也要和州政府计较！”

中央政府不是给不起这笔巨款，只是在国家和社会发展的工作上，朝野政府都责无旁贷，不该区分国阵或民联。北大地税的暴增将加剧大学的经济拮据，中央政府必须给予协助。但最为遗憾地是，地税的暴增让吉打州政府“财源滚滚”，而“财源滚滚”的指数飙升又将成为民联向人民吹擂的成绩单。

吉打州民联政府只顾自己的口袋满满的作风，让吉打人民有“改朝换代”的念头。虽说民联打造廉洁政府，但吉打民联除了在中央政府管辖的机构上捞取利益外，甚至在老百姓的身上收刮脂膏。吉打州政府提高100%的水费，增加人民的负担，对老百姓来说，这是贴身之痛。此外，新建房屋的70%保留给马来人已让房屋发展商对吉打却步，老百姓失去就业机会外，也让吉打州的房屋业停滞不前。民联执政吉打州之后，数百项的私人发展计划已被搁置，款额涉及近10亿令吉，也导致发展商承担巨额的银行利息。就算未来该计划获得重新批准进行，成本的增加被迫转嫁消费者。

行动党丘光耀曾在吉打双溪大年发表行动党是人民的看门狼狗，但吉打人民更希望行动党这只狼狗可以为吉打州人民看门，毕竟在吉打州民联政府的施政比国阵前朝政府更让人失望。除了一系列的伊斯兰政策的执行外，更在人民的荷包上打主意。廉洁政府不靠数字来支撑，数字不从民脂民膏来编写。

《中国报》霆院声声：我的禁忌，你不懂。

土著權威組織在農曆新年派發“白包”事件上，華社和社會輿論強力鞭撻土著權威組織主席依不拉欣阿里，和擁有馬華黨籍的張秋明。

華社要求土權道歉之余，行動黨更將馬華牽連在一起，勢要馬華在此事件上背上“莫名其妙”的黑鍋，但明眼人一看，就知道行動黨存有政治議程。行動黨支會委員的言論可以代表行動黨的立場嗎？顯然地，答案是不能。行動黨秘書長的言論才是行動黨的立場，難道林冠英不懂這道理嗎？

撇開政治不談，在“派發白包”事件上，我們在譴責他人之余，也意識到我國各族同胞間，對彼此的文化和節日禁忌的瞭解，尚有很大進步空間，雖然這是一件極為諷刺的事情，畢竟各族一起生活超過百年之久。

華社領袖認為派發白包是對華社的一種傷害和侮辱。當然，我們對任何冒犯他族感受的行為，沒有妥協的余地。不過，當我們言之鑿鑿要求別人對我族文化不瞭解而道歉時，我們是否該捫心自問，自己對其他友族同胞的傳統文化和節日禁忌，有多少瞭解？

沒有深入瞭解

無可否認，我們對其他友族的宗教禁忌和傳統文化，並沒有深入瞭解和認識。至今，還有很多人認為開齋節是穆斯林同胞的新年，更有人認為屠妖節是印度 同胞的過年；沒有多少人知道回歷新年（Awal Muharram）才是穆斯林同胞的新年，而淡米爾同胞的新年，即換日曆的第一天，是落在每年的4月中，稱之為Tamil Puthandu，錫克族則慶祝光明節（Vaisakhi Day）。基本的節日認知已難倒很多人，更別談每個節日的禁忌。

對于穆斯林同胞慶祝的“哈芝節”，除了知道當天節慶有宰牛之外，大部分人對宰牛背后的意義，全然不知。同樣的，是否還記得當年發生國會大廈宰牛的 事件嗎？牛是印度主神的坐騎，因此印度同胞敬牛如敬神。在國會宰牛，豈不是對印度同胞的一種傷害和侮辱嗎？但是，還是有人會犯這樣的錯誤。

當我們要求別人瞭解我族文化多一點的同時，我們也該往前走一步，不應讓各族之間的文化交流停留在學校課本上，更不該把其他友族的節日慶典當成“理所當然”的公共假期，而是真正去體會和珍惜馬來西亞多元種族獨有的文化遺產。