日前，《前锋报》的“基督国言论”的报导，显然地是无中生有的事情。槟州峇眼巫青团对首长林冠英的无礼态度，也是一项对国阵形象的回马枪，但只限于华裔选票的伤害。
正如沙巴州民统主席伯纳东博所说的，马来西亚联邦宪法没有规定首相一定是由马来人出任，甚至是穆斯林。出任首相的唯一条件是必须获得国会多数议员的支持和信任。虽然马来西亚出现非穆斯林首相的可能性不高，但这也不意味着“首相是穆斯林”就是巫青团口中的权益，宪法没有列明，何谓权益之有呢？
不过，虽然联邦宪法没有阐明这一点，但当国家宪法与回教为官方宗教绑在一起之后，这所谓“没有阐明的一点”也变成宪法底下的另一个条文。因此，我们可以预见为何他们坚持要捍卫回教为官方宗教。
巫青团今日高喊捍卫回教为官方宗教，甚至否决首相由非穆斯林出任的可能性。这样的论调，大家是否似曾相似呢？没有错，回教党精神领袖兼吉兰丹州州务大臣聂阿兹也说过类似的谈话，即若林吉祥要当副首相，先信奉回教。巫青团还没有聂阿兹的要求来得苛刻，至少副首相可以是非回教徒。
在这起事件上，我们看到回教徒在捍卫国家领导人的宗教信仰上，无疑是站在同一阵线的。我们无法摆脱一个事实，即回教教义里头阐明“回教徒居多的国家必须由回教徒来领导”。
在马来西亚政治上，宗教往往成为政治抗争的一环，因为根据民调显示，马来同胞多以“我是一名回教徒”自居，对他们来说是较为舒适的“自我介绍”。因此，当宗教成为政治斗争的一部分时，再多的“无理取闹”和“无中生有”都是为了争取某个族群的选票。巫统内部不晓得这是一则“谎言”吗？不是不知，只是有意地炒大，挑起种族情绪，捞取马来选票，削弱马来人对行动党的支持，这就是《前锋报》和巫青团的主要政治目的。
对于华人来说，也许“安居乐业”才是最大的要求，但那也局限于308大选前夕。308政治海啸后的华人，已经对“安居乐业”不感兴趣，相反地，“公平施政”才是他们投票前最为关心的课题。
为何都是华裔年轻的一代反政府呢？我有看法，但不晓得是否正确。年轻一代在父母细心的呵护下，受到了最少的伤害，无须为生活烦恼，多有高学位的学历，自小到大都在安逸的生活中长大。因此，“安居乐业”对他们来说，似乎太遥远了。因为从小都“安居乐业”了，不愁米饭和住，感受不到社会动荡和种族冲突所带来的伤害和破坏。
但，这些年轻人无论在就业或求学上，他们受到了一定政策上的约束，也形成了一种对其他种族的不满。听老一辈的人说，以前在kampong长大的孩子，都是三大民族一起同一条河戏水，踢同一粒皮球等等。但现在的年轻人，都半在父母的过多呵护下，从小到大都是被局限在种族的框框内，儿时玩伴都是同一族群，念书的时候也是同一个语言在交谈，甚至到了社会，可以在午休一起出去吃饭的都是同一族群。因此，所谓的“互相了解”和“互相谅解”似乎已经卖不出去了。当我们认为自己族群所面对的约束时，其实其他种族也有同样的问题，只是我们不曾了解，就一味地偏见，我们只是在听别人说，但从来没有真正地去理解，这也加剧了我们对其他友族同胞的不满。
种族政治在马来西亚继续地走下去，会是一场民主的悲剧。但现实告诉我们，无论在朝或在野的政党，没有一个政党不以种族政治作为斗争目标和竞选策略，包括一直倡导多元政治的民政党和民主行动党！
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