2011年5月26日星期四

看政治说政治

大选似乎不远了,但事实上,在未来的大选中,那只是一场马华与行动党的角力战。回教党无疑将依然守着原有的吉兰丹州,公正党必定将在雪州面对国阵的强力对抗外,公正党似乎再也无法在未来的大选中重拾当年的雄风,安华的风采将在司法缠身下,逐渐失去光芒。



行动党可以继续地在槟城州稳守江山,这是毫无疑问的。不过,尽管行动党和公正党有办法赢获所有的华人选区,但无法取得比
308大选更辉煌的选票。因此,行动党必定呼吁全槟华人在可能流失非华裔选票下全力支持行动党,这与当时民政马华所打出的“保华裔首席部长”的戏码没有太大的风别,都是种族政治。行动党在华裔占多数的州属执政,无疑该政党是依靠华人选票,也必定将马华视为对手。

年轻一代总认为国家需要摆脱种族政治,但年轻一代否定了国阵的种族政治,却认同了民联的种族政治。此外,年轻一代对马华没有承诺,但在体制下无法办到的事情,加以鞭挞;不过,年轻人却不对行动党承诺了,但在体制下办不到的事情,加以鞭挞。这就是现有的政治潮流和趋向。老百姓对政治的了解,莫过于政客的宣传和吹捧,但在政客背后的动机,却完全可以选择不理会。




举个例子,国阵政府不调高油价,行动党说这是阴谋,大选后一定会起价;但若国阵政府调高了油价,行动党却说国阵政府不思民困。坦白说,说来说去,林冠英还是有话说的,不是吗?



再来,槟城升旗山前几个星期因野狗“挡路”,使到上山的电动车必须暂停服务。林冠英第一个跳出来说,“不相信是野狗的原因,肯定是人为的疏忽”,此话一出,肯定获得人民的热烈激赏,林首长又出来骂“令人民讨厌的公务员”。但调查报告出来后,真的还是因为一只野狗“挡路”而引起暂停服务。林冠英的新闻做得很好,他可以夸大事实,但错怪公务员后,却一声不响,这就是政客所为。

还是大学生的时候,308大选前一年,曾经到新纪元去听林氏父子的讲座会。当我听他的演讲时,现场大概只有不到40人,我真的听了热血沸腾,简直就是要揭竿而起,我当年还捐了10元给行动党。对于一位大学生来说,10元似乎可作为两日的费用了,而这10元可是我生平第一次捐钱给政党,而且还是在林冠英和林吉祥的面前投下那红色的钞票。国会参访团,虽然是在民政党前领袖李家全安排下,有机会第一次参观国会,但我们一大班同学却与林吉祥拍了合照。

但当我静下来的时候,好好地思考民联与国阵的施政,我却选择了后者。国阵本来就是种族政治,这是国阵成员党不曾否认的事实。但,民联的成员党称自己是多元种族政党,却依靠某族群的选票赖以生存,公正党和行动党都是,回教党以宗教出发,但在吉打州的施政,却以种族区分,简直就是挂羊头,卖狗肉。




民联当年批评国阵的政策,今天在各州属执政后,依然选择当年他们所批评的施政来执政,这根本就是换了位子,换了脑袋的做法。雪州民联政府通过资讯自由法,但对于马华议员黄冠文所追问的,“雪州政府在砂州州选的时候,投入多少的经费作为竞选基金”一事,完全不做回答。这样一个资讯自由法是为了赢取选民的赞赏,但却完全没有真正的执行,这是一项伪善的政策。对于一个不诚恳的政党,公正党做得很好。

2011年5月9日星期一

“基督国事件”是种族课题?


日前,《前锋报》的“基督国言论”的报导,显然地是无中生有的事情。槟州峇眼巫青团对首长林冠英的无礼态度,也是一项对国阵形象的回马枪,但只限于华裔选票的伤害。


正如沙巴州民统主席伯纳东博所说的,马来西亚联邦宪法没有规定首相一定是由马来人出任,甚至是穆斯林。出任首相的唯一条件是必须获得国会多数议员的支持和信任。虽然马来西亚出现非穆斯林首相的可能性不高,但这也不意味着“首相是穆斯林”就是巫青团口中的权益,宪法没有列明,何谓权益之有呢?

不过,虽然联邦宪法没有阐明这一点,但当国家宪法与回教为官方宗教绑在一起之后,这所谓“没有阐明的一点”也变成宪法底下的另一个条文。因此,我们可以预见为何他们坚持要捍卫回教为官方宗教。



巫青团今日高喊捍卫回教为官方宗教,甚至否决首相由非穆斯林出任的可能性。这样的论调,大家是否似曾相似呢?没有错,回教党精神领袖兼吉兰丹州州务大臣聂阿兹也说过类似的谈话,即若林吉祥要当副首相,先信奉回教。巫青团还没有聂阿兹的要求来得苛刻,至少副首相可以是非回教徒。

在这起事件上,我们看到回教徒在捍卫国家领导人的宗教信仰上,无疑是站在同一阵线的。我们无法摆脱一个事实,即回教教义里头阐明“回教徒居多的国家必须由回教徒来领导”。





在马来西亚政治上,宗教往往成为政治抗争的一环,因为根据民调显示,马来同胞多以“我是一名回教徒”自居,对他们来说是较为舒适的“自我介绍”。因此,当宗教成为政治斗争的一部分时,再多的“无理取闹”和“无中生有”都是为了争取某个族群的选票。巫统内部不晓得这是一则“谎言”吗?不是不知,只是有意地炒大,挑起种族情绪,捞取马来选票,削弱马来人对行动党的支持,这就是《前锋报》和巫青团的主要政治目的。

对于华人来说,也许“安居乐业”才是最大的要求,但那也局限于308大选前夕。308政治海啸后的华人,已经对“安居乐业”不感兴趣,相反地,“公平施政”才是他们投票前最为关心的课题。

为何都是华裔年轻的一代反政府呢?我有看法,但不晓得是否正确。年轻一代在父母细心的呵护下,受到了最少的伤害,无须为生活烦恼,多有高学位的学历,自小到大都在安逸的生活中长大。因此,“安居乐业”对他们来说,似乎太遥远了。因为从小都“安居乐业”了,不愁米饭和住,感受不到社会动荡和种族冲突所带来的伤害和破坏。

但,这些年轻人无论在就业或求学上,他们受到了一定政策上的约束,也形成了一种对其他种族的不满。听老一辈的人说,以前在kampong长大的孩子,都是三大民族一起同一条河戏水,踢同一粒皮球等等。但现在的年轻人,都半在父母的过多呵护下,从小到大都是被局限在种族的框框内,儿时玩伴都是同一族群,念书的时候也是同一个语言在交谈,甚至到了社会,可以在午休一起出去吃饭的都是同一族群。因此,所谓的“互相了解”和“互相谅解”似乎已经卖不出去了。当我们认为自己族群所面对的约束时,其实其他种族也有同样的问题,只是我们不曾了解,就一味地偏见,我们只是在听别人说,但从来没有真正地去理解,这也加剧了我们对其他友族同胞的不满。




种族政治在马来西亚继续地走下去,会是一场民主的悲剧。但现实告诉我们,无论在朝或在野的政党,没有一个政党不以种族政治作为斗争目标和竞选策略,包括一直倡导多元政治的民政党和民主行动党!

2011年5月2日星期一

“不需要”何来威胁?


行动党针对“马华不入阁”一事,有很大的反应,这是为何呢?

行动党对“马华不入阁”的过敏反应,可能原因有两项:-

· 行动党相信马来人及印度选票回流国阵及华裔选票仍然握在该党手中的事实。否则的话,行动党怎么可能会相信国阵能在下届大选继续执政,马华仍然有权利选择入阁与否。

· 行动党担心华裔选票因为“马华的不入阁”的决定,而有所回流。

昨日,有位老同学就这样地问我,“叫你的总会长不要威胁华裔选民!”我立即回答道,马华总会长并没有威胁华裔选民,他只是道出民主政治现实,也作了一个对民主负责的决定。什么是威胁?行动党说马华在威胁华裔选民,此话又怎么说?若马华顶着不获华人支持,而毅然入阁或通过上议员委任制的方式入阁的话,行动党又会如何批评马华?民政党主席许子根怎样被行动党批评,难道大家没有看见吗?

因此,马华若不获支持,决定不入阁,却变成了行动党口中的“威胁论”;输了选举,还坚持保留4个部长或入阁当官,行动党又说马华贪做官,讽刺马华不代表华人等等的言论。请问,你要马华情何以堪呢?入阁也错,不入阁也错?!




“廖中莱也质疑,行动党在过去不断诬蔑马华当家不当权,也曾经大力呼吁马华退出政府,现在马华做出了这样一个决定后,行动党又反过来指责马华威胁华社,这种说法完全暴露出行动党的投机主义
”马华署理总会长廖仲莱完完全全地道出了行动党的政治假面具!





行动党尝试在“马华不入阁”的课题上,以“威胁论”来扭转马华使出这一招
- 破釜沉舟。行动党为马华套上“威胁华裔选民”的罪名,也再次地妖魔化马华。但是,我们深一层去想,若华裔选民真的不需要马华这华基政党作为族群在内阁的代表的话,何以成了威胁呢?不需要马华,那就把选票投给行动党就是了,何来威胁?除非华裔选民认清现有的马来西亚政治现实,既其他友族并没有支持民联,相反地,国阵还会继续地在来届大选后,组成政府。否则的话,马华入不入阁的问题并不存在,因为若民联真的可以如他们所说的,下届大选入主布城。