章瑛的“马华炒作论”

“民主行动党副秘书长章瑛指出，马华总会长蔡细历不断炒作“神权回教国”课题，暴露了他企图以这种还没有发生的情况作为恐赫人民的手段。”

当我看到这篇文章的时候，我还以为YB章瑛的这一篇文章写在丹州禁赌前，看来YB章瑛“选择性”地看不到某些事情的发生，自我陶醉在民联执政中央的美梦中。

首先，她的一句“当年马哈迪以首相身分宣布大马为回教国，为何不见马华呛声或反对？”马哈迪的回教国是否影响了非回教徒的生活？显然地，马哈迪的宣布并没有为非土著带来任何的困扰，更没有对马来西亚政府的施政起了变化。马哈迪的“回教国”是否限定了广告牌里的女人需要带头巾？是否要男女在跨年倒数活动分开坐？最后，是否要全面的禁赌？事实上，上述所提的限制没有发生在国阵执政的州属。我们依然可以在广告牌上看到香港TVB无线电视女艺人钟嘉欣那美丽柔顺的秀发；异性友人可以坐在一起，出席金河广场的倒数活动；此外，我们还拥有马来西亚唯一的云顶赌场。但，很不幸地，这些所谓的自由，却在吉兰丹和吉打州，成为了犯法和错误的。当我们过去那么多年一直奉行的自由文化，在回教党的执政下，这一切都成了罪行，回教党约束了我们的自由，颠覆了我们的价值观。

“民联成立後，回教党渐渐走向中道，以回教党执政的吉兰丹州，到目前並没有以神权统治；对於女性，采取更开放的态度。”

YB章瑛上述的言论，简直是活在“明朝时代”。民联成立以后，作为人民的依然希望回教党走向中庸，但显然地，那是一项美梦。以回教党执政的吉兰丹州，不但没有走向中道，相反地，变本加厉。除了禁赌外，日前发生在丹州KB Mall钟表店,在里头工作的女性收到传票，前后５张传票。收到传票的原因是她们的衣袖长度只到手肘，罪名是“衣着暴露”。请问YB章瑛的“对于女性，采取开放的态度”是怎么一个说法？

YB章瑛说回教当执政的吉兰丹州，到目前并没有以神权统治。YB所说的“到目前”是否是一个“不肯定”的论述，因为YB也不晓得到底回教党是否会在未来全面地执行神权统治。YB抨击马华总会长蔡细历企图以这种还没有发生的情况作为恐吓人民的手段。但事实上，当回教党在吉兰丹禁赌后，除了贵党没有实权的主席卡巴星放狠话外，最了不起的首席部长林冠英和最伟大的林吉祥先生又说过了什么？行动党只是派了陆兆福和刘镇东两个行动党二线人物去面对回教党精神领袖聂阿兹，简直是让人看不到行动党要解决问题的诚意嘛！

YB章瑛，请不要选择性地转移人民的视线。若要有说服力地告诉人民，“回教党已经改变”的话，请先解决禁赌和一切在回教党执政州属的回教政策吧！

“禁”

回教党最近在吉兰丹州实施禁赌政策，而雪州回教党籍行政议员哈山阿里也建议雪州政府禁止售卖彩票给回教徒。回教党对禁赌和禁酒的政策，从来不曾放弃。最为荒谬的是，回教党也建议禁止回教徒售酒，当中包括在24小时便利店工作的回教徒员工。

赌博不是华人的文化，喝酒更别说是华人的传统。虽然这些都不是华人的传统文化，为何华基政党，尤其是马华对此大表不满呢？而与回教党同一阵线的行动党，为何又对此政策的实施感到“难堪”呢？

禁赌或禁酒对人民无疑是一项良策，但却也是一种对人民自由的约束。我们大可以谈新加坡禁售口香糖，但他们却不禁赌和禁酒，甚至禁烟。马来西亚是一个世俗国，她拥有自己与国际接轨的平台和文化。若一个国家是禁赌和禁酒的话，她将列入属于保守的国家，与中东国家没有两样。当我们都在倡导文明社会的繁荣的时候，我们的政治人物一直想把种种宗教的枷锁绑在我们的脚下，阻碍我们的前进。

中国作为一个共产主义的国家，她选择共产主义的行政方式，但却经济发展上逐步走向资本主义。因为伟大的中国领导人邓小平深深地明白到，共产国家不打开经济大门，数十亿的人口将会走向灭亡，只有蓬勃的发展，经济自由地浮动，才能把国家经济的起飞惠及国家数十亿的人口。虽然中国当今还有落后的地区，但这一切的努力正在改善他们的情况。一个共产国家，难以成为世界大国，除非她拥有强大军队和武器，但经济才是长久存活，及与世界接轨和抗衡的主要武器。

中国作为信奉马克思主义的国家，却可以在经济上，走出传统，走向世界。然而，马来西亚已经走在“迈向世界”的征途上，一些政治人物为了不放弃宗教斗争，进而把宗教教义纳入行政与政策之中。回教党坚持禁酒和禁赌，但却不曾提及禁烟，而恰恰在回教教义中，禁烟乃其中一项禁忌。耐人寻味地是，禁烟不在回教党的坚持当中，只因吸烟涉及更阶层人士，是一项极为不讨好的政策(*也许自己人也很多都是烟客)。

禁赌及禁酒与种族没有关系，也与此嗜好的好坏扯不上什么。马华今天捍卫的是一个自由，法律是约束了我们的自由，但却没有约束我们赌博，更没有约束我们不可饮酒。道德上，赌博和饮酒都是不良嗜好；法律上，它不是一项罪行，更不是一项犯法的事，只要你是在政府依据法律下允许的赌博即可。

回教党的禁赌和禁酒政策，逐步地让马来西亚走向回教国。前首相马哈迪曾说马来西亚是一个回教国，行动党林吉祥当时就质问马华，要求马华向华社交代马哈迪的回教国论。但是，当我们把往事拉到现在，我们看到了马哈迪口里的回教国是否可以与回教党的回教国相提并论呢？显然地，那是南环北辙，两码子的事情。因此，我曾说过，“此回教国非彼回教国”，马哈迪的回教国有叫云顶赌场关闭吗？要人民在倒数活动上男女分开坐吗？事实上，马哈迪的回教国是先进和开明的，而聂阿兹的回教国则是传统和保守的。

如今，我想林吉祥必须为他的盟友口里的回教国，还有手里执行的回教政策解释，请给人民交代，何谓“回教法不影响非土著的生活”？还是，那是你骗取选票的美丽谎言？

100%房屋贷款不好吗？

100%房屋贷款给35岁以下，且月薪少过3千令吉的年轻人。这一项政策在去年10月，首相在国会提呈的财政预算，已经略有提过。不但如此，首相还针对购买第3间房屋的头期从10%改为20%，以进一步压制把房价炒得过高。这一项措施引来了房屋经纪，甚至以炒楼赚钱一族的不满，他们认为这是阻碍房屋业发展的一项无理政策。

谈回100%房屋贷款给年轻人的政策，公青团宣传主任李凯伦认为这是让所有的年轻人在此政策下变成“房奴”。当他提到“房奴”的时候，我就想到“卡奴”。“卡奴”就是通过信用卡挥霍消费，用未来钱来购买物品，让自己担下债务。

“卡奴”和“房奴”的实际意义差别不大，他们都是通过跟银行借钱来购买自己当下需要或喜欢的物品，而让自己在未来的日子，慢慢地摊还所欠下的债务。显然地，不是每一位信用卡使用者都是“卡奴”，因为只要“善用”信用卡，而不是“滥用”信用卡，信用卡使用者绝对不会是“卡奴”。所谓的“善用”，便是自量地使用信用卡，若意识到自己无法偿还贷款，千万别消费自己经济能力以外的物品，就不会成为卡奴。因此，同等地，若那位想申请100%贷款的年轻人懂得自我评估，自我审核自己的经济状况，没有那么大的头，就不要戴那么大的帽子，问题就不会像李凯伦所说的“房奴”。

每一项政策都有利与弊，每一项政策无法讨好所有的人。如上述所说的，把头期从10%改为20%也引起某部分人的不满和抗议，但也符合了大部分人的需要。同等地，100%的房屋贷款不是一项完美的政策，但这一个政策也点中了一个事实。房屋业市场上，很多有能力购买多过一间屋子的人士，选择把第二或第三间屋子租借给学生或在吉隆坡工作的游子，尤其是在巴生河流域一带的黄金地带或靠近大专学府的房屋，更是深受这些“炒楼一族”的最爱。他们付了10%头期，就把屋子租借出去，让租借者来替他们还每个月所需要支付的“贷款”，这是一项极为不健康的现象。这些年轻游子就一味地帮这些“炒楼一族”支付每月贷款，似乎是在帮别人供期般。但若100%贷款的政策一推出市场，年轻人有能力购买自己的屋子，把每月应该替别人支付的“贷款”转为为自己供一间房子，不是更好吗？明显地，100%房屋贷款给年轻人也是一项压制“炒楼一族”把房价炒高的政策之一。

李凯伦一味地批评政策的不好，甚至说雪隆一带无法找到低过22万的房子，那是谎言。我相信只要曾经有购买房子经验的年轻人，绝对知道现有在雪隆一带依然可以买到少过22万的房子。除非李凯伦想住排屋，偶尔想种种花草的话，那就真的无法找到少过22万的房子了。此外，李凯伦必须明白这一项政策不仅是属于住在城市地区的年轻人，而这政策是属于全马来西亚的年轻人，无论是住在郊区，小城市或大城市的年轻人，都是此政策的受惠者。李凯伦明显地把整个政策的主要探讨点放在雪隆一带，而忽略了更多大城市以外的年轻人，这就是公正党只照顾城市选票的写照，忘了城市以外的年轻人的需要。

外国的月亮特别圆

曾经拜读李永业医生的著作《生命没有如果》，他是一位从英国回流马来西亚的专业人士，打从16岁出国念书以后，20年后再回来马来西亚。书籍中直接了当的告诉我们，他在国外可以追求更高的成就，但他选择回来这里，一个牛津大学的毕业生，他放弃了国外的事业，带着一家大小回来这一片土地，他给了自己一个理由，“我要找回自己”。他的书，我看了，眼泪也掉了，心里感触良多。他作为一位泌尿科专业顾问，他可以拥有更好的明天，不过他认为自己是空洞的，虽然他拥有别人没有的成就。

父亲病危在床，他知道父亲大限将至。他在临上飞机前的一个夜晚，他为父亲煮了一碗面，端给他的父亲，两父子就在这一个夜晚，做最后的道别。父亲交待他，在父亲死后，要好好地照顾其母亲。李医师送他的父亲回房休息后，一个人躲在厨房里洗碗，情绪崩溃，躲在厕所的角落，偷偷地哭泣。但因为生活的需要，他还是离开了马来西亚，回到他追求成就的国度。果然，两个星期后，他的父亲撒手人间。

也许我们会说李医师是一位已经拥有一定的成就的专业人士，才会回流马来西亚。但是，人的贪婪之心促使每一个人都不满足的。虽然我们看到了李医师应该满足了，但事实上，他的不满足曾经让自己怀疑回来马来西亚是否是一个错误的选择。不过，多年过去了，他依然留在马来西亚，服务本土人民，为国家和社会做出贡献。

我曾经在面子书上，看到一些十来岁的孩子不满足于现有的马来西亚，一直强调新加坡多好，外国的月亮多圆。这些孩子对政府的不满是可以理解的，毕竟现在反政府才是潮流，像我这样与政府站在一起的是恐龙时代的人，完全被潮流所淘汰。这孩子对马来西亚批评甚至，我就好奇新加坡真的比马来西亚好吗？

在这样的论调下，我逛书局的时候，买了一本采访李光耀的书籍，想了解这些孩子对新加坡的崇拜是为何。读完后，我一直在想，这些孩子一定被某些特定的新加坡优越而陶醉其中，他们完全没有看到新加坡政府的另一面。我从李光耀的访谈中，了解新加坡的另一面，而这本书在未出版前，却是经过李光耀审查的。因此，我对这本书的内容深信不疑。

从这一本书中，新加坡的成功和李光耀有直接的关系，他造就了今天一个弹丸之地可以享誉全球，他带领新加坡突破世界地图看不到的点。不过，在其所谓的致使新加坡繁荣的政策中，有些是以独裁带来发展的政策，政治现实所凝聚的成功。在马来西亚，我们批评内安法令和煽动法令，同样地，在新加坡也有大同小异的法令。马来西亚自伯拉执政后，他推行媒体自由，给人们批评政府的权力，因此才会出现网络批评，甚至撰稿炮轰某个执政单位的领袖。不过，新加坡人若公开地批评现代新加坡之父可要非常地谨慎，否则的话，可有官司之灾。毕竟该国仍让继承了英国的反诽谤法令，而这项法令依然生效，且倾向于政府。

308政治海啸后，外国政治评论员曾说马来西亚的民主意识比新加坡来得高。我不晓得这一个民主意识不高的国家是否因为这一个原因，才会走向成功；是否在独裁领导下，让新加坡更走向稳健的发展？执政党制定选举制度，而这些选举制度让国内反对党处于弱势，让执政党不劳而获。这选举制度就是单选区和集合区制度。在这集合区制度下，每一个阵线需要凑足三至六人为一组，以团队的方式竞选，而反对党往往无法凑集人数，选择弃权。新加坡的反对党比起马来西亚的反对党，看来更无奈。

外国的月亮特别圆吗？不见得。我们只是从一个表面去看待及羡慕别人的成功，但却不曾过问她成功背后所付出的代价，是否也是我们可以承担的？想要拥有一流的国家，先看自己是否是一流的人民。

禁赌是民联的百日新政？

丹州回教党州政府全面禁赌，不允许售卖彩票；吉打州回教党政府却说不会禁止售卖彩票，而售卖彩票是中央政府的政策，而州政府只是批准投注站给相关业者，但从今以后，吉打州政府将不会再批准新的投注站。

回教党实施禁赌的政策，显然地对过去两大补选带来冲击，甚至影响了隔日的投票行情。暂且不论投票行情的影响，回教党的政策是否否决了行动党所谓的“回教法不会影响人民生活”的言论呢？明显地，它已经逐步地吞噬着我们生活的习惯和作息。我当然相信行动党在这政策的背后，是不知情，甚至是被蒙在鼓里的，而他们所谓的民联州首长的会议也已经拐离了之前所倡导的目标，即统一民联州属的各项政策。

在马来西亚的国土上，民联与国阵是两大壁垒分明的阵线。若说国阵执政的州属与民联执政的州属有着不同的政策，尚可理解，毕竟政治理念不一。不过，在民联执政的州属之间，却也出现政策不一的现象，这也直接告诉我们，民联的施政并没有统一，更完全看不到其共识和施政方向。回教党趋向回教教义，行动党却倡导马来西亚人的马来西亚，而公正党似乎在高喊“安华作首相”。在三党的不同理念下，他们选择了同一个口号来达致各自的目标，即“打倒国阵”或“换”这一个字眼。但是，他们无法告诉人民，在打倒国阵或换掉国阵之后，民联想要以怎样的国策来带领马来西亚。是全面实行回教法吗？还是继续前首相马哈迪的世俗回教国的政策？

民联口口声声要人民“换”，但却无法引导我们要换一个“什么面貌”的政府？也许民联不贪污，但是否要实施回教法呢？民联的任何议员都没有一个说得准。他们选择了引导人民到悬崖，告诉人民悬崖下是世外桃源，要人民一跃而下，但人民确不晓得一跃而下后，是另一个更美好的未来，还是更糟糕的明天？

我相信在民主行动党的“马来西亚人的马来西亚”理念下，禁赌绝对不是政策之一。但是，他们却与“倡导神权回教国”的回教党走在一起，这又是为何？没有什么可以解释，除了“权力”。回教党一天不放弃回教国，行动党就等于卖华，公正党也无法继续地推崇其精神领袖安华担任首相，这就是“同床异梦”的最佳写照。

巫统领袖常口出狂言，种族性的极端言论不少。但是，扪心自问，有哪些极端成了政策？影响了我们这５４年来的生活作息？政府一直批地建造的神庙，政府拨地支持华校发展。有些人会说华校是华社自己筹款建立的，这说法不完全错。但是，政府若不承认该华小的教育，我们这些炎黄子弟可以操一口比新加坡华人，甚至中国人更流利的中文吗？也许大家都不晓得，土著同胞的“宗教学校”也是半津贴的，而不仅是华小而已，所以不要把自己看得那么地卑微。

论双补选后

国阵在吉道和万里茂补选的胜利，显示国阵已经逐步地收回山河。虽然民联领袖声声说道，失败乃预料中的事情，也说道这两个地方本来就是国阵的堡垒等等的言论。不过，他们似乎忘了，在2004年的大选，国阵赢了超过90%的国会议席，几乎横扫天下，把江山稳稳地握在手中。2008年大选，民联从国阵的堡垒区攻下不少国阵的堡垒区，把国阵的大头们一一拉下马。那时候，民联的领袖说人民要改变了，民心思变种种的说法。但是，今天的他们竟然为失败找个“不合逻辑”的理由，企图合理化他们的落败。

民联想要入主布城，林吉祥想要当副首相，这些梦想和野心不是需要靠议席的胜利来完成的吗？议席的胜利都是需要从国阵的堡垒区下手，若依照2004年或2008年大选的成绩，在全马各地还有很多，甚至可以说足以让国阵继续执政的堡垒区。若是国阵的堡垒区，民联就攻不下的话，还谈什么执政中央呢？

民联的落败，无疑与民联无法获得乡村地区的认同有着直接的关系。民主行动党与回教党各别为华裔与马来选票奋斗努力，显然地，回教党已经无力回天了。。印度选票在未来的大选中，没有意外的话，回流国阵是意料中的事情。毕竟政治海啸之后，兴权会无法保温其影响力，让国阵有机可趁，逐步实施各种政策，力图挽回印度选票，而国大党前主席沙米大叔就是其中的一步棋子。

民联至今为止，唯一可以说牢牢掌控的是华裔选票。这种现象对马华无疑是一个困局，也对华裔在马来西亚的政治格局有着影响。虽然在丁能补选，万里茂补选，甚至吉道补选，行动党和马华都在华裔回流的节骨眼上，争论不休。但是，马华必须面对一个事实，马华的多数议席都在城市选区，而相对地，马华竞选的选区在华裔人口的比率上都较万里茂和吉道来得高。因此，马华无需与行动党争论华裔选票是否回流，最重要的是极力在大选来临前，争取城市华裔选民的支持，那才是上策。

另一方面，国阵若成功把印裔选票和马来选票的回流持续到下一届大选的话，国阵继续执政不是梦。但是，华裔继续支持行动党或民联的话，马华及民政就寸步难行，而这现象将对国家各族的政治分享，形成强烈的震撼。1969年的历史将会重演，联盟继续地执政，马华败得凄惨，在不获华裔支持下，失去代表性，选择不入阁。最终，华社及华团联署要求马华重新入阁，但在那一个时候，财政部长和贸工部长，两大由马华领袖担任的重要职位没了。若非要说马华当家不当权，我想这一个时代也是从华裔在1969年大选不支持马华后开始的。